الحوار الذي أجراه معي موقع القامشلي...
صفحة 1 من اصل 1
تابع للحوار في موقع القامشلي
من طرف اسحق قومي الخميس أبريل 15, 2010 4:50 am
Ibtisam الشاعر الكبير المبدع اسحق قومي  اشكرك لانك اجبت في ردك هذا على مجموعة اسئلة كنت ساطرحها عليك لا حقا تحدثت عن الشعر والموهبة والالهام والمعرفة والخيال والادارك كلهم عناصر ضرورية لولادة شعر يليق بان يسمى شعرا فالشعر بدون احساس وموهبة ومعنى فلا يسمى شعرا اوانه فارغ مجرد كلمات مترادفة نظمت لتكون قصيدة فارغة ان روعة الكلمات او جمال القصيدة هي ان تحرك مشاعر المتلقي المستمع وتؤئر فيه وتدخل وجدانه وكيانه ويشعر كانها تخاطبه عندها يكون قد وصلت كلمات الشاعر الى الناس واحسوا بها وبجمالها ذكرت ايضا انك بدات من الصف الاول الاهتمام بالشعر فهذا شي فعلا مدهش بعمر طفل بسنك من اكتشف هذه الموهبة اولا وساعدك وما كان دور اهلك في ذلك ؟ اول شعر دونته ولمن كان ؟ كيف كانت طفولتك انت تعلم الموهوبين لهم حياة نوعا ما مميزة فكيف كانت طفولتك واوقات فراغك لمن اهديت اول قصيدة ؟ ممكن تكتب بعض منها اذا لم يكن مانعا لديك اعذرني اكثرت من الاسئلة بناء على طلبك بانني لم اتوسع فانا كنت ساسالك على مراحل اهلا بك من جديد محبتي   العزيزة ابتسام أهلا بك مرة ثانية.وثالثة. 1=من اكتشف هذه الموهبة اولا وساعدك وما كان دور اهلك في ذلك ؟ الذي أكتشف موهبتي لايزال على قيد الحياة وهو موجود بالسويد معلمي يعقوب توما عبدي أبو شوكت وكان ذلك في الصف الرابع ابتدائي بمدرسة السريان الأرثوذكس بالحسكة،(أوردت هذا من قبل).وكان يشجعني لتميزي في إلقائي الاستظهار( القصائد) وقال يومها أنت ستكون شاعراً .  وأما احساسي بالقصائد من الصف الأول فهذا كان واقعاً ولا زلتُ أذكر قصيدة لأحمد شوقي عن الجدة: لي جدةٌ ترأفُ بي أحنا عليّ من أبي... ويأتي الدور الثاني مدرسياً للأستاذ حنا عزيز أما بيتياً فكان أبي يشجعني على الشعر ولأنه كان شاعراً وهو أمي لكنه كان يسجع والجيران يعرفون ذلك والأهل والأصدقاء (وقد أورد ذلك الأستاذ الباحث حسين العساف حين أجرى مقابلة معي وكان يعرف عن أبي هذه الصفة كما كان يشجعني أنا وأخي الياس كلّ يوم أحد عندما يزورنا عمي خليل رحمة الله عليه وزوجته فيطلب منا أبي أن نقف أمامهم ونلقي عليهم القصائد ونحن في منتصف المرحلة الابتدائية.وكان يطرب لسماع القصائد. ا3-أ ول شعر دونته ولمن كان ؟ لا أتذكر البواكير الأولى لشعري لكن أتذكر بيتاً واحداً لازالت الذاكرة تحتفظ به لستُ أدري فيما إذا كان تأثير جمال وسحر وعيون تلك الفتاة الجركسية سبباً في احتفاظي به؟!! تصوري كنا نمر أنا وأخي بجانب بيتها كانت رائعة فاتنة.تجلس على كرسي وثير كانت من دمشق لكن أهلها يسكنون الحسكة.نمر من أمام دارهم يومياً ...في احدى الأيام سألتنا من أنتما؟!! عني وعن أخي فأجاب كل عن نفسه ولكنها نظرت بي نظرة شعرتُ أنها تقصد أكثر من ذي قبل فأجبتها (( باسم الذي صبحنا وجه الفتاة مصباحٌ منير))) فضحكت وضحكت حتى شعرتُ أنها قد جُنتْ....وها أنا أضحك على هذا البيت وتلك اللحظات . 4=كيف كانت طفولتك انت تعلم الموهوبين لهم حياة نوعا ما مميزة فكيف كانت طفولتك واوقات فراغك ؟ طفولتي كتبتُ عنها سابقاً وهنا أضيف كانت كأي طفل ينتمي لأسرة فلاحية ، فراغي كان مصادراً لمساعدة أهلي والمطالعة وعملت نجاراً وفراناً ورعيتُ الأغنام وأنا في صيف عام 1966م.كما رعيت خرافي في قريتنا تل جميلو مع أترابي. ولكن المطالعة لم أتوقف عنها صيفا وشتاء. * أحببتُ لعبة التنس(الريشة) أبدعت بها مع زميلي منير مطرود وحسن ميرو وأنا في الاعدادية، شكلتُ فريق قدم وأسميته(السهم المنطلق) كان مكون مني ومن أخي الياس وأولاد عمي(الفنان يوسف وأخيه عبد الأحد) والياس كنعو واسحق درويش وإبراهيم درويش وشيخموس ونذير وهناك اسماء لم تحضرني الآن لعبنا مباريات أذكر مع فريق تل حجر وربحنا ومع فريق غويران وربحنا أكلنا قتلة بعد خسارة فريق غويران،لكن ينتهي هذا الفريق لتكوين فريق آخر في الناصرة(فريق الثورة أغلب عناصر ه كانت من فريقنا.) أحببتُ العود والعزف عليه يأخذني ابن خالي صبحي جرجس الآن موجود بالسويد لعند صديق له كردي من تل حجر،وعندما أدرك أنني خلال جلسة كنت أعزف مقطوعة ورغم وعده لأبن الخال أن يعلمني لكن جئته اليوم التالي فقال لايوجد لدي وقتاً طردني شر طردة ولم أبحث عن من يعلمني العود فيما بعد. 5=لمن أهديت أول قصيدة ؟ ممكن تكتب بعض منها إذا لم يكن مانعا لديك ؟!!!! جواباً على سؤالك الأخير. القصيدة بمفهوم القصيدة كانت وأنا في عمر السادسة عشر عندما أحببتُ فتاة (ف) وكانت تسكن على شطآن الخابور وإليها يعود كلّ ما كتبته خلال سبع سنوات متواصلة (وحتى اليوم فكان حبها سبباً في استمراري... وكتبت لها بعد مرور عشرين عاماً ، قصيدة لِمَ يانفسُ تشتاقين رؤياها ... أشكرها لأنها كانت ملهمتي رغم الحب العذري وهي مقيمة الآن بالسويد. (((أول قصيدة كانت رائعة لا أحفظها ولا احتفظت بها لكون أعمالي خلال خمس سنوات تعرضت للحرق مرة كانت (شبه مقصودة) والثانية أمي سجرة تنورها بأوراقي المكتوب عليها قصائدي والقصص القصيرة التي كنتُ قد كتبتها خلال مدة تمتد من عام 1966 وحتى 1971م.))) لكن بعد ثلاثة أعوام أكتبُ لها قصيدة معنونة بعنوان للتمويه وهي (العاشقة القديمة منى) والآن أقدمها لها كهدية .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! العاشقة القديمة منى تعالي يامنى قلبي تعالي فإني عاشقٌ حُسنَ الجمالِ تعالي واشهدي فالحبُّ خمري وما أحلاه من خمرٍ زلالِ تعالي واسعدي قلباً معنىًً وهاتي شربة السحر الحلالِ عشقتك شادناً ولكم نعمنا. يُجمّعنا الهوى تحت الظلالِ تعالي وانظري كلفاً مُحباً تبدا إذْ بدا مثل الهلال أقول أو يُقال قضى محبٌ وأذكر ما جرى بين التلالِ فحسبك كم رميتِ فؤاد صبٍّ وحسبي كم لقيت من النبالِ **** الحسكة13/4/1969م. اسحق قومي مع تحياتي لك وللجميع اسحق قومي hask41 (573x358) (573x358).jpg [ 41.97 KiB | شوهد 666 مرات ] التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي | |
  | |
 | |
اسحق قومي مشاركات: 105      |  2010 03 29, 14:04 s.angel الشاعر القدير اسحق قومي.. اسم نفخر بوجوده ضمن أسرة القامشلي,يحلو لي أن أسمي أعضاء هذا الموقع بالأسرة للألفة والترابط الموجود بينهم ,و يسعدنا أن تكون بيننا. لطالما تساءلت ما الذي يدفع بشاعر مخضرم ارتياد المواقع والمنتديات وهو ليس بحاجة لها مثلنا نحن الهواة,فهي ملاذ لنا حين يراودنا ملاك الكتابة(لا أحب قول شيطان الكتابة) لا أخفيك بأنني انتظرت قليلاً قبل أن أضع مشاركة في هذا الحوار ,وقد كان تريثي هذا بغرض التعرف على فكركم وشخصيتكم لأبني تساؤلاتي على ما يندرج في الحوار, وقد استمتعت بسردك الجميل عن طفولتك و موهبتك التي ظهرت باكراً والظروف التي ساهمت في نمو الموهبةوصقلها,فالطبيعة وهدوء الريف هما الملهم المحرض ولهما دور كبير في استخراج المكنونات واختلاجات الروح , كيف ترى مستقبل الشعر في زمن لم يعد فيه بيئة مناسبة لنموه,ومغريات الحياة الحديثة والتكنولوجيا والمعمعة التي يعيشها هذا الجيل كفيلة بقتل الموهبة ان وجدت ,بالاضافة الى أن المطالعة قد خبا وهجها وهي العامل الأساسي في بناء وصقل الموهبة,والكتاب قد ولى عهده واندثر و ندرت صداقته, و أتساءل أيضاً ما الاثر الذي تركه الشاعر اسحق قومي في أبنائه و هل أورثهم موهبته فظهرت في أحدهم ,ام ان الغربة كانت عائقاً في ذلك؟ سأتوقف هنا وقد أعود لاحقاً ... شكري الجزيل لتجاوبكم و سخائكم في الردود s.angel(اسم مستعار لأنثى ذواقة للشعر والأدب السيدة الرائعة s.angel ياملاكي أولاً أحييكِ وأحيّ ذائقتك الشعرية وتواصلك سأجيب عن أسئلتك . ارتيادي ياملاكي لمثل هذه المواقع والمنتديات ضروري .لماذا لأن النيت هي أكبر وأوسع وأفضل وسيلة ليعرفك الناس وخاصة المتهمين بالشعر والأدب وهم رصيد للشاعر والأديب وقد أكتب في موقع لشخص أو شخصين لم يكن قد سمعوا باسحق قومي.وهم سيكونون رسلي ومن يبشرون بأعمالي.هذا أولاً. ثم تعلمين أنني لم أطبع منذ عام 1984م بعد تجربتين (الجراح التي صارت مرايا وهذا كان ديواني الأول عام 1983م وتلاه ديواني للأطفال أغنيات لبراعم النصر عام 1984م). ومن ثمّ أنت عندما تطرحين نفسك في كل هذه المواقع فأنك تؤكدين على أن ماتكتبيه سيخضع للنقد وهذا هو المهم.والشاعر الأصيل لايخاف الضوء المبهر لأنه هو بالأساس له قدرة ويثق أن قدرته تفوق قدرة النقاد وربما بعض العابثين، لهذا وغيره أنا أتواجد في أكثر من ماذكرته ولعدم الإطالة أستطيع أن أورد لك أسماء أكثر من مئة موقع أنا أتواجد بها بعضها بشكل دائم وبعضها أمرها بين الحين والآخر. أما أنك تسألين (((1= كيف ترى مستقبل الشعر في زمن لم يعد فيه بيئة مناسبة لنموه,ومغريات الحياة الحديثة والتكنولوجيا والمعمعة التي يعيشها هذا الجيل كفيلة بقتل الموهبة ان وجدت ,بالاضافة الى أن المطالعة قد خبا وهجها وهي العامل الأساسي في بناء وصقل الموهبة,والكتاب قد ولى عهده واندثر و ندرت صداقته,)) سأجيب كما أجبتُ الحبيب الصحفي حسّان الأخرس عندما أجرى معي مقابلة موجودة في موقع الحسكة وموقع أورك والعديد من المواقع عسى أن أكون قد أجبت عن سؤالك أيضاَ مع إضافتي لماسيأتي الذي ولد ومعه موهبة ما لا تخنقها الجبال والآكام لو شاء هو ...وأراد هو وصمم هو وقرر أن يكون وأحس بمسئولية الكتابة أو أعماله الإبداعية، حتى تجار الكلمة والبغضاء والرقباء (في زمن ما ولّى زمن تأثيرهم حين كانوا يقطعون الشفاه)...لو شاء سيكون. الكتاب سيبقى لكن أعتقد النيت هو الكتاب العصري والمستقبلي وأجده أفضل (فالكومبيوتر مكتبة عالمية تتجولين بها بشكل سريع). وأما عن الشعر لك ماقلته سابقاً : الشعر أحد أشكال التجلي للوحي والإلهام؛ وقد صنفه "أرسطو" وغيره على أنه حالة وجدانية تتضح من خلاله مكنونات النفس الإنسانية، هو فعلا استجابة للواقع ولكنه استجابة إيجابية ويحمل في مضمونه الرؤية المستقبلية للواقع. والشعر موهبة وصنعة ومكابدة وملاحقة وتجديد وإضافة وهو كلام موزون مقفى سواء أكان خليليا أم تفعيليا؛ وهو علم بما يحتويه ويستلزمه من تقنية ومعرفة لصيرورته التاريخية مرورا بكل العصور. والشّعر محراب متعبد وصلوات راهب في أعالي الجبال لكنه يغني بمعزوفته للسهول الملأى بالفلاحين والعمال، فيزيدهم قوة ومنعة كيما يتابعوا جني المحاصيل من الكروم والبساتين؛ وهو العاشقة القديمة التي تنتظر حبيبها الذي رحل منذ أمد بعيد؛ وهو الشباب والرجولة والكهولة والشيخوخة المتجددة دوما بنار الآلهة. والشّعر ليس إلاّ إحدى آلهات الجمال والروعة والدهشة والإبهار، وهو خيال جامح يأخذك إلى عوالم بعيدة بعد أن يكون قد طوّف بك في العوالم الأرضية فهو بهذا كالخمر الذي ترشفه فيعلو بك إلى فضاءات رائعة، وهو صور ومعان وفكر ومحسنات وهو أروع الفنون في ميادين الإبداع وإن كان دوره الآن قد تقلص بسبب التقنيات الحديثة والعالم الاستهلاكي لكنه سيبقى الحاجة والضرورة النفسية والعاطفية والعقلية للإنسان. يبقى الشعر بالنسبة لي أهم فسحة في الحياة ومن خلاله أستطيع أن أؤكد وجودي وفيه أبث همومي وما أريد أن أقوله سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، وهذه أبيات من قصيدتي "عتاب رقيق للشعر" لربما تجيب عن سؤالكم. «حوى في سرّه كنز همومي/ علام أشتكي همي جهارا؟!!/ حصدني قبل موسمه يباسا/ وأحيّي الجذر إن يبست قفار/ وهلّ المزن يحيي اليابسات/ وأشرق نوره بين العذارى/ سألت الليل فازدانت نجوم/ وهلّ البدر في الفجر انتشارا/ قواف من فنون العشق تهفو/ تصدّرت بها معنى وغارا/ أتتني إذ بها وهجّ السنين/ فأخفت سرّها جهرا مرارا/ كأنّ في ظلال العزّ تغفو/ فأشعلت بها ليلي نهارا/ أضاءت في صحاري العمرّ بدرا/ تبدّى إذ به ظلي انكسارا/ كأنّ من دمي فيض القوافي/ تهيّئ للهوى ديرا مزارا/ خلقتك من شغاف الفكر حرا/ تجوب الرّوح تعشبها اخضرارا/ خلقتك كي أناجي الحبّ همسا/ فكنت الوحيّ للعشق سكارى/ ثلاث قبلها صفر وتسع/ شربت منك أكوابا جرارا». أما سؤالك الأخير ==و أتساءل أيضاً ما الاثر الذي تركه الشاعر اسحق قومي في أبنائه و هل أورثهم موهبته فظهرت في أحدهم ,ام ان الغربة كانت عائقاً في ذلك؟)))*** ليس المهم أن يتأثر الأبناء بوالدهم لكن يكفيهم فخراً أنهم سيورثون هم وأحفادهم أنهم أبناء وأحفاد فلان،بالإضافة إلى شعورهم واعتزازهم بوالدهم فبعد عشرين عاماً يعود أحد أبنائي للحسكة وفي حلب ودمشق. وعند السؤال يقولون له أنت ابن الأستاذ الشاعر فلان، لدي الأبن الأكبر سامر كان يكتب الشعر منذ الصف السابع وكان يكتب القصيدة المحكية لكن مع الأسف توقف. أما ابني الثاني سامي والذي أنهى دراسة التمثيل والمسرح وهو موجود في برلين فهو يكتب الشعر باللغة الألمانية والخاطرة . أجل ياملاكي: الغربة تؤثر وأثرت إلى حد كبير وتغير المكان على الأولاد له أثره. أما تأثير المكان والزمان على الشاعر المتمكن ...لا أجد أيّ تأثير فأنا كنتُ أعمل في نيويورك وكنت أستخدم نصف عقلي للعمل ونصفه الآخر صدقيني أكتب قصيدة أو فكرة وفي حال مجيء الاستراحة أدون الخطوط العريضة للفكرة أكملها ليلاً. استدرك هنا بشأن المطالعة وأنها تؤثر .هذا سليم لحد كبير لكن لو شئت فإنني أطالع حتى في رحلتي إلى بلدة قريبة أو بعيدة ولو عبر المناظر التي تمرني فليست القراءة وحدها هي المطالعة. بل الشاعر له عيوناً هي بالأساس بوابات إلى مواضيع وجماليات لا حصر لها، سماع الموسيقا مطالعة تفكيك شيفرة اللحان والنغمات وهل أجاد الملحن لهذه الكلمات أم لا .فهو مطالعة، هل أن الملحن استطاع أن يعطي الكلمة الفلانية حقها في اتساع رقعة الصوت على السلم الموسيقي أو النوطة، هل كان يجب أن يستخدم قيمة (البيضاء هكذا أم لا و غيرها؟!!!!!!).هل المغني أو المطرب قد وفق في اختياره للكلمات التي تناسب سعة الصوت ومساحته.كل هذا مطالعة وأنت تتحاورين وتجيدين لغة الحوار مطالعة وعندما أعيدُ في المساء ماقمتُ به وأقوم بعملية نقدية لسلوكي فهو مطالعة وعندما أتخيل وأعيش التخيلُ في أمر ما فأنا أطالعُ وأستفيد فالمطالعة شاملة ولا تقتصر على الكتاب بإعتقادي وإن كان الحنين للمس الكتاب الصديق شيء هام.......ومن يقول أنني أعرف كل شيء فهو جاهل.لأن الحياة بكل فصولها هي عندي مطالعة وكتابي المفضل والطبيعة والحياة هي أكبر مدرسة للمطالعة. === استدرك هنا كلمة جميلة وذات معان ٍ فاتتني قلتِ(ندرت صداقة الكتاب وندر ت الصداقة)....كم تألمتُ لهذه الكلمة لأنها فعلاً كذلك فالكتاب رحل زمنه وحل النيت محله والأصدقاء الأوفياء قلة قليلة وإن وجدوا فقد وزعتهم الهموم والأمكنة ولم يعد الأصدقاء كما في السابق ، ولم يعد طعم الصداقة التي كانت كما رائحة خبز تنور والدتي المرحومة ، فرائحة الصداقة لم تعد ...أجل الصداقة الحقيقية والوفية دخلت سجون المنافي البعيدة وبقينا نحلم بلحظة ووقفة لصديق أو صديقة فما أتعسنا بدون صديق وفيٍّ وخل ٍ نستطيعُ أن نبوح له بمكنونات أرواحنا ويحافظ عليها أمانة لديه.للله درك ....بهذا أقول لك مودتي وأتمنى أن أعرف هذه الإنسانة الذواقة للشعر والأدب. أهلا بك اسحق قومي الصورة المرفقة: هي لأسرتي تعود إلى عام 2000م. %d9%87%d8%b0%d9%87+%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1..[1] (600x426) (5).jpg [ 73.33 KiB | شوهد 641 مرات ] التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي |
| | |
| |
| اسحق قومي مشاركات: 105 | 2010 03 29, 14:17 Amira1 الشاعر القدير اسحاق قومي  أهلاً وسهلاً بكَ حوار ممتع السؤال الذي كنتُ سأضعه موجود وضِعَ من قِبل الأخت أنجل فسأنتظر الجواب تحياتي لكَ مع كامل تقديري لك مودتي وتقديري الاخت Amira1 وأتمنى أن أكون قد أجبتُ بشفافية وهذا المهم تسلمين 319 (453x234).jpg [ 24.46 KiB | شوهد 574 مرات ] 097695_2009_08_10_04_34_40_image1 (274x399) (274x399).jpg [ 47.22 KiB | شوهد 638 مرات ] التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي |
| | |
| |
| اسحق قومي مشاركات: 105 | 2010 03 29, 19:05 الدكتور شمعون يوسف حوارك الجميل يجعلني ان ادخل مرة ثانية قلت استبعدت لانك قلت في مسابقة وانت الاله تصلبين هل لو كتبت اليوم ستقول ما قلته سابقا بنفس الوتيرة ام هي حال تشبيه له الا يمثل الظلم بحق الانسان في اي مكان كان صلب بحقه كانسان تقتيل شعبنا في طورعابدين مع الارمن اليست صلب ما يحدث في الموصل وغيرها في العراق اليس صلب وشكرا الأخ الحبيب شمعون يوسف أهلاً بك مادمت تثير أفكاراً مفيدةً. هناك إله واحد فقط صُلبَ قبل ألفي عام.هو سيدنا يسوع المسيح ولكن كل الاستعارات والكنايات جائزة وهذا مايُسمى بمذاهب الشعراء. ياسيدي بإختصار لستُ نادماً على تلك المسابقة الشعرية واستبعادي منها ((شاعر العرب)). أجل كان قصدي أن يافلسطين أنت أصبحت ولكثرة شهداءك كإله يُصلب.... وما يتم في شمال العراق والموصل بالتحديد ليس إلا إلهاً يُصلب كل يوم. كما في طورعبدين وما يُسمى بتركيا اليوم (العثمانية سابقاً).... لك مودتي . أخوكم اسحق قومي es7akkome1pb8_(small).JPG [ 73.7 KiB | شوهد 599 مرات ] التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي |
| | |
| |
| اسحق قومي مشاركات: 105 | 2010 03 29, 19:40 ياسمين أكتب في موقع لشخص أو شخصين لم يكن قد سمعوا باسحق قومي.وهم سيكونون رسلي ومن يبشرون بأعمالي  ....................................................................................................................................... شدتني هذه الكلمات للكتابة هنا فمن تعتقد أنتَ ؟ بصراحة لمستُ الأنا مسيطرة في حوارك ولاغرابة من وصول عربي للقمر !!! أهلا بياسمين والتي لقبت نفسها بأروع أنواع الزهور .ففي واحد عاقل ومتذوق وينكر أن الياسمين لايفوح إلا بالشذا؟!!!! أستغفر الله ياياسمين... (((لكن ياعزيزتي ياسمين ..لو بقيت في حدود سؤالك (فمن تعتقد أنت؟!) كان الأمر أسهل لكن عندما تقولين بصراحة وجدتُ الأنا مسيطرة في حوارك.وتكتبين باستهزاء من أن لاغرابة من وصول عربي للقمر هذا أمر أعتقد أنه غير مقبول ))) ولاينم حتى عن لباقة ..... نحن نسينا الإيكوسنترية وغيرها من الأنا والأنا الأعلى والشعور والاشعور والأمراض النفسية والعصبية منذ أكثر من 23 سنة عندما كنتُ مدرساً لمادة علم النفس والتربية العامة والتطبيقية في معهدي إعداد المعلمين( الصف الخاص) وإعداد المرسين بالحســـــــــكة ولمدة ثماني سنوات وكنا رئيساً للدروس المسلكية ونائباً لمدير معهد إعداد المدرسين باعزيزتي. وكان على الأخت ابتسام أن تضع لمحة موجزة عنا أو مايُسمى بالسيرة الذاتية. أما إذا سألت ويحق لك أن تسأليني من أنا فأقول لك أنا أنتِ لأنك أنت غايتي أقصد القارىء الذي يعاقر القراءة هو هدفي فأنا هو وهو أنا ما رأيك؟!!!!! وكي لاتقولين لم أجب عن سؤالكم سأقول لك: إذا سمحت ليّ. رئيس الجمهورية عندما يتكلم في اجتماع في غير بلده محتم (الدبلوماسية تفرض عليه ) أن يقول نحنُ لأنه يمثل دولة ما. ثم في اللغة العربية عندما يُسأل أي شخص فيقول أنا فلان. وفي اللغتين الإنكليزية والألمانية التي أعتقد أنني أجيدهما لحد ما لئلا تزعلي ماذا يقول الشخص : أيمْ بالإنكليزية وبالألمانية أش بين.إذن أنا لستُ خاج نطاق العملية المعهودة ولأننا في مقابلة نحترم القارىء وستسجل علينا ... هكذا قرأتُ سؤالكم : نحنُ نعاقر الكتابة منذ زمن بعيد (الشعر والقصة والرواية والقصة القصيرة والنشيد والأغنية ونبحث في التاريخ منذ عام 1983م. ولنا أبحاث نشرناها عبر النيت وأشرنا لها من قبل.....حبذا أن ترجعين لها ....ولكن لابأس فكل هذا لايفسد للود قضية فأنت أتمنى عليك وعلى المشرفين في هذا الموقع أن يُحاكموا الموقف سيما ولدينا الحبيب والصديق حواس الأحمد فهو محام ٍ....,نثق به وبالأخ الياس والأخت ابتسام وأسرة التحرير .وأبشرك أنني حفظت أسئلتكم وأجوبتنا..وعليك الاعتذار وإلا لسنا هنا في سوق الهال .... اسحق قومي 128 (457x600) (457x600).jpg [ 52.87 KiB | شوهد 593 مرات ] التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي |
| | |
| |
| اسحق قومي مشاركات: 105 | 2010 03 29, 21:06 نادر حنا الشاعر القدير اسحاق قومي لشرف عظيم ان تكون بيننا نتذوق عبير كلماتك استاذي الفاضل .... سؤالي تتواصل مع موقع القامشلي كوم منذ منذ فترة لابأس بها ماهي ايجابيات والسلبيات التي لمستها من خلال تواصلك وما رأيك بالمنتدى الأدبي .. وكيف يمكن المسير به نحو الأفضل ولك جلُّ تقديري واحترامي نادر حنا الأخ الحبيب نادر حنا. يسعدني أن تكون هنا معنا في هذه الحوارية . أتمنى أن نكون جميعاً هنا للبناء . ليس من موقع ناجز وليس من مشروع ومكتمل ولكن إن وجدت النوايا الخالصة والوقت لأسرة أي موقع سيزهو بالتأكيد. موقع القامشلي مشروع شريحة واسعة من فلذة الوطن الحبيب سوريا، هذه الشريحة تتوزعها البلاد بعيدها وقريبها وينتظرون من القامشلي والجزيرة وغيرهما من المواقع أخبار الأهل والأحباب والوطن،لا يحق لي أن أبدي رأي في كل الموقع بل أقول عنه في جانبه الإيجابي له فائدة كبرى. أما بشأن تطوير الجانب الأدبي فيه فأعتقد أنك محق بذلك وقد ذكر لي الأخ الياس عنتر بأن مشروعاً جديداً سيكون وأن هناك للشعر والأدب حصة كافية في الموقع العتيد . أتمنى أن تكون زاوية الشعر والأدب لاتقتصر على تسجيل المشاركة وحسب بل أن يتناولها الأخوات والإخوة الذين يمتلكون قدرة على النقد ، لأن الأعمال التي تُنشر لا تجد أي عملية نقدية تُمارس عليها وبالنقد ومن خلال ناقد موضوعي ومسلح بآليات النقد يطور الكاتب أو الشاعر آلياته لابل سيرى نفسه محرجاَ في نشر أية مادة مالم يكن عمله أو نصه قابل للنشر, وأنا أيضاً أحييك على أسئلتكم ووجودكم أخوكم اسحق قومي |
اسحق قومي- المدير العام
-
عدد الرسائل : 835
العمر : 74
الموقع : https://alkomi.yoo7.com/profile.forum
العمل/الترفيه : معاقرة الشعر والأدب والتاريخ والإعلام والسياسة
المزاج : حسب الحالة
تاريخ التسجيل : 13/06/2008 -
تابع للحوار مع موقع القامشلي
من طرف اسحق قومي الخميس أبريل 15, 2010 4:52 am
yazid ashor مرحبا.الاخ والصديق الأستاذالقومي.. اسحاق كلنامن رحم الجزيره ولدنامن شوارعها ...خابورها..بيوتهاالرماديه..صفصافها..الزيزفون.. عصافيرالصباحات والناس الطيبين. علمتناالحب والاحب.الابتسام و النحيب والكتابه على الاوراق الرماديه والوجوه الكالحه.تعلمناالخطوه الاولى ،الضحكه الاولى،الدمعه الاولى،الانتصارالاول والانكسار.تعلمناالحياه.هناك من عانقته الحسكه الى الابدمثل عبدالاحدقومي وهناك من غادرها الى الابدصوب المنافي مثلك ومثلي . اتذكر طعم الحياه هناك....اوتعلم طعم الحياه هنا؟ بعضنا مات هنا وبعضنا هنا ينتظرالموت والحسكه هناك تنتظرالعائدين الاحياء منهم و الاموات ماالذي نريده من هذه الدنيا ما الذي فعلناه....ماذا نفعل الان....وماذا سنفعل قل لي يا صديقي لماذا كل هذا الخراب ..ما الذي فعلناه وماذا فعلت بنا الحياة هل للوجود طعم او لون او رائحه هل سيغفر لنا الخابور كل هذا الرحيل...هل ستغفر الحسكه نكران ابناءها ...ما الذي سنقوله حين نعود؟؟؟ هل سنموت وعيوننا مفتوحه اترانا شبعنا الحياة مثلما سنشبع الموت.. ماذا رايت وماذا ترى؟.. يزيد عاشور يسعدني الحديث اليك الأخ الحبيب يزيد عاشور أهلاً بك هنا في هذه الفسحة من الحوار ، أنتَ تأخذني إلى واحات ٍ تهيم بها الروح وتنسكب عبر أسئلة وجودية يعلوها صوت مزمار حزين لراع ٍ يرعى غيوم صيف ٍ ولكنها حُبلى بآهات الإنسان المعذب.لغتهُ نسجها من ليال ٍ ونهارات رحلت وبقيت في ذاكرته ورغم هجرته جسدياً فهو يستحظر تلك الفضاءات في تفاصيلها وألوانها وأفراحها وأحزانها،رسمت لنا لوحة تبدو زاهية حيناً وحزينة حيناً آخر،الطيبة والنوايا الخالصة لاتشفع لنا يا أخي يزيد دوماً . وعليه فإننا حلم ويقظة واقع وخيال محبة ومحبة ومحبة لكنني أتذكر قولاً لعنترة بن شداد الذي أعتقد أنه أوجد الديالكتيك قبل (الفيلسوف الألماني هيجل). حين قال:إذا بُليتَ بظالم كنْ ظالماً وإذا لقيتَ أخُ الجهالة فاجهل ِ....ولابد من أن نقول لايمكن أن تكون جميع فصول السنة ربيعاً. ولايكمن أن يوجد مجتمع ذو سحنة واحدة .... لكني دعني أتوقف عند موضوع وجودنا فهو محكوم بمنظومة كونية لم نكن نحن من أوجدها وعليه فنحن ضمن حركة وعليك أن تتفاعل معها وتؤدي فيها طقوساً بدافع أن تزرع الخير والحب والجمال وبهذا فأنت لست عارضاَ في الوجود ومن طعم تلك الحياة التي عشتها وعشناها ربما تختلف قليلاً في ممارستنا لها ولكن تبقى للطبيعة الواحدة والمجتمع الواحد وشائج تتفق في أغلب مقوماتها، الخابور ليس هو من أعطانا بل نحن من أعطيناه وأتمنى ألا نسرع بأحكامنا على هذا القول: لأنه لو لم يوجد الانسان العاقل الذي سمّا الموجودات لما كان للوجود من معنى ، الخابور أعطانا الكثير وهو كتاب أزلي ولكن نحن من يقرأُ فيه.(يقول الفيلسوف الفرنسي بوالو: يكفي لتغمد الخنجر في صدرك حتى ينتهي الكون برمته). هنا لابدّ من أن الذات حين تستهلك العالم معرفياً يُصبح للموضوع قيمة في تأثيره.أما الخراب فهو من الضرورات لأن هناك من ولدوا وفي أعماقهم تهشيم كل ما يوجد من حولهم وهؤلاء أيضاً نتاج تربية لا يُصلحها إلا المستحيل،الخابور سيغفر لنا حين يعلم أننا بقينا أوفياء للماء الذي شربنا منهُ. لن أطيل عليك رأيتُ بعد هذه الرحلة الكثير الكثير بعضه غرني فظننته الحقيقة وكان سراباً وبعضه عايشته فأخذني إلى واحاته ومحاريبه فصليت بها وكل أملي وهدفي أن أزرع الحب والأمل للأجيال المقبلة، الحياة لاتُقاس بمدتها ولا في معاناتها بل تُقاس بأنك تتعلم منها كيف توجز الطريق وقد تجبرك الطبيعة بجبالها أن تفتش عن الدروب الآمنة.التأقلم مع الواقع والمهاجر من الضرورة بمكان،ونحن أمام تيارات مختلفة وما الأفكار الناجحة إلا تلك الأفكار المفيدة كما تقول البراكماتية الأمريكية. وقال الشاعر(( إذا هبتْ عليكَ الرياحُ فأغتنمها/// فالخافقاتُ لها سكونُ وإذا ولدتْ شاتكَ فاحتلبها/// لأنكَ لاتدري الفصيل لمن يكونُ. وحفظتُ بيتاً في الغناء يقول: جنا بمجالس عرب والناس يحبونا/// ولمن دوهرنا الوكتْ صاروا يكرهونا. ويقول المتنبي: إذا غامرت َ في شرف ٍ مروم ٍ///فلا تقنع بما دونَ النجوم ِ فطعمُ الموت في أمرٍ ح**ر ٍ/// كطعم الموت في أمر ٍ عظيمِ. واسحق قومي يقول :ما أقسى الحياة عندما تكون خالية من الأعمال العظيمة. ولك هذه القصيدة علها تُجيب عن بعض مما يدور في فكرك. الأســفار الغنية للشاعر اسحق قومي يا صنوف الدهر مهلاً من همومِ، كيف يبقى المرء في العمر قويا؟ قدْ رأيتُ العمر يمضي في سراعٍ لن تُزاد البهجة العصماء ريّا واستعنْ بالصبر في كلِّ الأمورِ فالحياة في صراعٍ أبديَّ وأبكر الصبح كغريدٍ يُناجي واقتحم ليل المشقات العتيا لاتقلْ جهدي يضيع كغبارٍ كلُّ جهدٍ من يديكَ سرمديا يصنع الأبطال في الساح عناداً وكؤوس المجد لن تُسقي شقيا كشموخ الطود كن دوماً محلاً حلمك الصبر فما العقل الحميَّ واتخذ من مجلس الأصحاب عوناً سرهم يُضفي سناءً شـاعريا عامل الأصحاب إن كنت قديراً بذكاءٍ واستقامة ورويَّ قدس الوحدة فصمت في الليالي خير ما تقضي الليالي في الرديَ وتزود بالعلوم فالعلوم مثل ميناءٍ لأسفارٍ غنيَّ واسكن القوم ففي السُكنى سياجٌ لاتصدعهُ الأعاصير القويــا دربِّ النفس واصرف طاقتيها في فنون العلم فالنفس عصيّا **** اسحق قومي سوريا الحسكة.22/10/1986م. أهلاً بك أسعدت لوجودك اسحق قومي في الصورة المرفقة يزيد عاشور وعبد الأحد (600x421).jpg [ 55.44 KiB | شوهد 534 مرات ] التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| اسحق قومي مشاركات: 105 | 2010 03 30, 13:48 hawas-a (اقتباس) : الأخت : ياسمين كنت أتمنى عليك ألا يكون سؤالك أو تساؤلك تهكمياً بالطريقة التي وردت .... مع ذلك مَن يحلق عالياً ، من البديهي أن ُتسمع أصوات خفقات جناحيه وهو يشق طريقه نحو القمة ، بثقة وجدارة .. ودأب وجهد ... و مِن حق مَن يمتطي صهوة أي وسيلة يصل فيها القمر أن يعلن بأنه هنا فوق القمر ، مثله مثل الذين ثبتوا عشرات الرايات في سفوحه ... الأخ والصديق : اسحق قومي لك المجد ولنا الفخر والإعتزاز فيما أنت عليه وفيه من إبداع وتألق وشموخ . الأخ والصديق حواس الأحمد مرحى لكَ معروف أن هناك ضريبة يدفعها الكاتب أو الشاعر . لكن يوجد بديهيات في أيِّ حوار كان هذا إذا كان حواراً حضارياً ويقوم على أسس تتحلى بأخلاق المحاور نفسه.وقال الشاعر: إنما الأمم أخلاق مابقيتْ............................................?!!! مودتي لك اسحق قومي وكي تعرف التي أسمت نفسها بالياسمين .فهذا شاعر مغربي اسمه ( أحمو محمد الأحمدي) له عدة جوائز في الشعر ماذا وكيف يتناول أشعار اسحق قومي ياسيدة الياسمين. جولة روحية وجلسة أدبية على ضفاف قصيدة( رسالة إلى الحلاج لمْ تُقرأْ بعد) لصاحبها الشاعر اسحق قومي أحمو محمد الأحمدي الحوار المتمدن - العدد: 2370 - 2008 / 8 / 11 المحور: الادب والفن راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع جــولة روحــية وجلــسة أدبية على ضفـــاف قصيدة " رسالة إلى الحلاج لم تقرأ بعد " لصاحبهــا الشاعر الحبيب إسحق قومــــي من طرف أحمو محمد الأحمدي اليوم في 5:22 am أسرار قصيدة"رسالــة إلى إلى الحــلاج لم تقرأ بـــعد " لصاحبها الشاعر الكبير الأديب الحبيب إسحق قــــــومــي -توطئة : إن أول مـا يجب على الدارس لقصيدة إسحاق قومي "رسـالة إلى الحلاج لم تقرأ بعد" هو الوقوف وقـــفة تأمل وتأن عند العنوان الـذي يحتاج إلى أكثر من ذلكـ باعتباره المفتاح والباب الرئيسي للـعبور إلى أعمــــاق النــص حيث روحُ الحلاج تَسْبَحُ وتُسَبح .. تَسبح في بحر من الدلالات الصوفية الرقيقة الــكريمة .. وتُسبح بحمد خالقهــا وبارئها كمــا كانت تفـعل في حياة جسدهـــا من خـلال قلب شاعرنا إسحق قومي الذي يفــــيض محبة وإجلالا لله عز وجل ولعامة خلقــه تعالى . هذا وقد اخترت هذه القصيدة لدراستها لسببين رئيسين همـا : الأول : الشوق إلى معرفة ما بداخلها باعـتبارها رسالة إلى كبير المتصوفة المشهور الذي أعدم بعد أن صدر عنه كلام مبهم في ذات الإله يخول لمن سمعه أن يصنفه في قائمة الزنادقة الملحدين والله أعلم . والثاني : التوق إلى إبراز مـا تفيض به القصيدة من الصور الشعرية الروحية الرقيقة الممتزجـة برقة قلب الشاعر وطهــارته . وثمة سبب ثالثلم أذكره مع السببين السالفين لعظمته ولوجوب تفرده وهو محبتي الكبيرة لشخصية الشاعر إسحق قومي الــذي تعرفت عليه من خلال مــاينثره من جميل الإبداع على صفحات المنتديات الأدبـــية الكبرى عبر النت . فإليه وإلى أفراد عائلته أهدي هذه الدراسة المتواضعة التي أتمـنى أن تنال إعجابهم رغم عجزها عن الإلمام بكل مـا تختزنه القصيدة من رائع الصور وبـــــالغ الأدب وجمـيل الآيات الشـعرية العطرة . كلمـــات قبل الكَلِـم ككل الدارسيــن والباحثين والنقاد في مجال الأدب ، يجدر بي – ولابد – أن أذْكُر وأذَكرَ بأهم النقط الأساسية التي اتخذتهــا كمــجـال للدراسة والتحليل في القصيدة ، ويمـكن تلخيصـها وملامستها من خلال بعدين أساسين همــا : ** / البعد الجمالي الشــعري ** / البـعد الجمـالي الروحي ولا يفوتني أن أشير إلى شيء مهم - بل هو في غاية الأهمية – وهو كوني لا أنظر إلى القصيدة التي نحن بصدد دراستها بعين العروضيين الخليليين ولا أزنها بميزانهم وإن كــانت خليلية الأصل والفصل والوصل بالرغم ممـا فيها من تجديد في البحر ، فهي قـصيدة أكثر أبياتها نظم على أســاس تفاعيل بحرين أصليين من البحور الشعرية الخليلية وهمـا : الوافر والهزج ، ولهذا البحر الناتج عن تفاعل بحر الوافر وبحر الهزج تسمية محدثة وهي : بحر المنبسط ، وقد احتدم الصراع في عدد من المواقع الأدبية مؤخرا حول من كان وراء هذا البحر ، أهو شاعرنـا الكبير إسحق قومـي ؟ أم هو الدكتور أحمد فوزي ؟ وكــان الشاعر العراقي الكبيرمحسن كريم قد بحث في ذلكـ وقام بتحليل لقصيدتنا هذه فاستنتـج أن الشاعر إسحق قوميقد وفق في نظم قصيدته على البحر المحدث المسـمى المنبسط رغم صعـوبة ذلكـ ، إلا أنــه أشار إلى كون الدكـتور أحمد فوزي هو من مزج بين الوافر والهزج واشتق منهما بحراا أسماه المنبسط، وربمـا لم يعلم – فضيلة الأستاذ كريم محسن – أن الشاعرإسحق قوميكتب في هذا البحر ونظم فيه منذ زمن بعيد ،وله المئات من القصائد على هذا الوزن مما يشهد له أنه هو من أبدعه.وله دراسة في ذلك إلا أنه لم يعلن عنها في انتظار انتهائها التي يعدهـا حول ثلاثة بحور أحدثها قصد التجديد ولــيس التحريف في الموروث الخليلي – وله كامل الحرية في ذلكـ مادام يحـترم آليات اللغة وضوابط الثقافة العربية الأصيلة – وهذه البحور هي : الكامل المحدث والوافر المحدث والمنبسط .. وقصدي في ذكر مــاذكرته هو أن يعلم القارئ أنني لا أبحث من خلال هذه الدراسة في بحر القصيدة وتفاعيلها ، وهل هي موزونة أم لا ؟ وهل يعتبر هذا الخروج عن المعهود في صياغة القصيدة خروجا منكراا ؟.. ولكنني أنظر إلى القصيدة على أنها قصيدة روحية بديعة من شاعر كبير معروف مملوءة بالصور الشعرية الفريدة تستحق الدراسة والتحليل ، هذا وإني على علم تـــام بأن القصيدة لم توف بعد حقها ، وإني – رغم ما بذلته من جهد - لعاجز كل العجز عن إدراكـ كنهها الـــبعيد العميق وخصوصا من خلال البعدين اللذين اتخذتهمـا كخلاصة للنـقط المتخذة في القصيدة للدراسة والتحليل ، ومـا ولن أبرئ نفـــسي ، وهذا جهد مقل ، إن كان خيراا فخيراا ، وإن كان غير ذلـكـ فاللـهَ نـسأل العفو والرحمة والحمد لله رب العالمــين .إ ركب معنــــا .. - أولا*/ البعد الجمـالي الشعري : إن مـــا تزخر به هذه القصيدة من آيات الجمال الشعري ومن صوره الدقيقـة العميقة ، لغةً وتصويرا وفكرا ، وتركيبا ، وإبداعا .. لشيء كثير ، نكاد نُجْمِــل ذلكـ في حديث الشاعر أثناء القصيدة عن عالمين مختلفيـن ، عالم الــغيب وعالم الشهادة ، عالم الروح وعالم المـادة ، رابطـا بينهمـا بطريقة أدبية عجيبة ، يـظن القارئ لها/ للقصيدة/ لأول مرة حين يجد معجم العاطفة والذوق منثورة كلمـاتُه بـين ثنايا القصيدة وحين يقف عـلى : العشق ، الهوى ، الخمر ، الجمال ، الشذا ، الـــكأس ، الوجد ، السهر ، الـعشاق ، الأحلام ، الحب ، مواويل ، الصبابة ، الــروض ، النسائم ، الصب ، الشــوادي ، الأغاني ، عشتار.....أنهـا/أي القصيدة / تحكي عن قصة حب وغرام بين رجل وامرأة .. ولا يمــكث إلا قليلا لِيدركَـ أن الشاعر يعيش في عالم الروح بذوقيه الروحي والمادي حـيـن يسافر عبر : الوحي ، الروح ، (الحلاج ) ، الـتصوف ، الهدوء ، بقايا الروح ، بنات الروح ، الصمت ، معبد ، الروح الولهى ، الله/ الوهاب ، المعاني ، الشهداء ، حب الواحد ، الغفران ، جلجامش ... من هنا .. ندركـ مدى براعة الشاعر في صناعة الصور الشـــعرية من خلال جمـاليات العالمين – الروحي والمادي - .. كمـا ندركـ كذلكـ مـدى تمكن الشاعر من آليات الإبداع والتخييل وفن التعبير وفن توظيف الجمال بشتى ألوانه وأشكاله . وفي ذكر مـاذكرناه ، لم نكن قد خرجنـا عن إطارنا المحدد " البعد الجمالي الشعري " في قصيدة " رسالة إلى الحلاج ..." إذ من المؤكد أن الجمـال كل الجمال مـكَوَّن من مكوِّنين أسايين همـا : الروح والمادة .. ولا جمال بغيرهما ، لذلكـ فــصلنا في ذكرهمـا وذكرنـا مـا يشير إلى كل واحد من همـا من جميل الكلمات الشعرية ورائع الألفاظ الرقيقة لنصل في الأخيــر إلى مـاكنا نود الوصول إليه مــن أن القصيدة مفعمـة بالجمال .. مفعمة بالروعة .. مفعمة بالسحر والجلال الشعري .. إننا ونحـن نرى الشــــــــاعر يخاطب المجـهول : ممــالكـ صمتكِـ أقفرت نواديهـا وأزهـر غيثكـ سرا بمــا فيهــا نحــس وكـأننـا في عـالم الأحلام والرؤى التي لا يعرف مـــعناها ولا يستطيـع تأويل مـا تحمل من الرموز وما يراد بها من مقاصد تأويلا صحيحا إلا صاحبهـا ، وأما النقد كيفما كان هذا النقد وأيا كان فهيهات هيهات أن يدركـ مراد الشاعر الروحي وأن يصل إلى أعمـاق رؤاه وإشراقاته . وحـين نسـمعه يقول : لأنتِ مـن جمـال الكـون أنجـــمه وقد فـاح الــشذا بالكـأس صافيها نكـاد نجزم بـأن الشــاعر بين شيئين لا ثـالث لهمـا ، بين : المرأة المحبوبة والكـأس المختومة بشذى الصهـباء الحالمة . إلى هنــا .. نصل إلى نهــاية البعد الأول ، مع العلم بأننا لو رحنا نعد الصور الشعرية في القصيدة ، ونتتبع خطـاها وآثــارها ، لمـا استطعنا الخروج منهـا ، ولا كَفَتْنَـا هذه الصفحـات ، ولكـن يكفي مـا أشرنـا إليه من أن الجمـال الشعري في القصيدة مبني على أساسين : جمال الروح وجمال المادة ، ومـاذكرناه كذلكـ من قيم كل منهمـا ، وخير الكلام ماقل ودل ، وموعدنا وموعدكم في بُعدنـا الثاني الذي أسمـيناه : - ثانيا */ البعد الجمـالي الروحـي : إن كل من قرأ هذه القصيدة أو حاول دراستها أو تحليلها سـوف يدركـ وسوف تصل به دراسته وتحليله إلى حقيقة : غالبية الروح في القصيدة على المـــادة ، وغالبية عــالم الغيب على عالم الشهادة ، ومـا تكرارُ كلمة / الروح – في القصيدة أكثر من خمس مرات ومـا إلى إليها من وحْي وعشق وتصوف ومعبد ... إلا آية على ذلكـ وشاهد ثابت على أن الــروح هي الغالبة في النص ، وإن كـان هذا يعبر عن شيء فإنما هو يعبر عن رقة روح الشاعر وطهارتهـا وصفـائها وشفافيتــها وعلو كعبها . وقد أشرنا في خواتم البعد الأول إلى أن الشاعر إسحق قومي لم يُبِنْ عن قصده ولم نفـهم من أبياته الأولى إلا أنـه يخاطب مجهولا ، سواء كان هــذا المجهول عاقلا مدركـا للخطاب / رجلا / امرأة / عالم الغيب.... أم غير عــاقل / الطبيعة ،... وشيئا فشيئـا ندركـ مراد الشاعر ومخاطَبَهُ .. ولكن الشكـ لا يزال يساورنـا بين الفينة والأخرى ، ويردنـا اليقين إلى شطه كلمـا أبحر بنا الشكـ نحو المجهـــول .. ولا نزال هكذا بين شكـ ويقين ، حتى نسمع الشاعر من جــديد وهو يشدو : جبلتُ الروح من وجد ومن سـهر وصرعـت بيوت الشعـر أقفيـــها فيبدو الذي مـاخلناه يبدو .. إنها الروح ، هي العاشقة ، هي الحالمة ، هي المبدعة ، هي المحلـقة في سمــاء الغيب ، تحيى ولا موتَ ،وتحلم ولا نومَ وتغني ولا صمتَ وتبني ولا هدمَ و : تهـيء فـي مدارات الهـوى وطنا وتسـكنني إذا جئت منـــافيــــــها ويـعلن شاعرنا عن مـا يجمعه بروحه وما يربطه بها ، فحينا يسقيها بخمـر/عبادة الفجر : أنـا بحارهـا في عـشقهـا دمــث خمـورٌ من بقايا الفجـر أسـقيها وأحيــانا أخـــرى تسقيه وترويـه اعترافا بالجميل : سقتني العـشق مـــن كأس مدلهة ورحت ذلكـ الحلاج أرويـــــهــــا وبالكلمـات الصادقة ، يؤكد الشاعر أبدية الروح وعلوَّ منزلتها إن وجدت من يرعـاها ويزكيـها ، فيقول على لسان الروح : أنـا في الكـون والكون بي ابتـدأ إذا غبـت فمـن يعشب بـواديـها ويــا ما أحيلى كلمات الصدق ، كلمـات الصفاء ، حين توقَّعُ بلسان صادق وبقلـم باسق ، إنها الحقيقة ، إنها الصراحة ، تلكـ التي نبحث عنها مـنذ بداية إبحارنـا إلى الآن ، منذ أن نــادى المنـادي أن اركب معنـا ... تــأتي الآن في أغنية يعزفها الشاعر إسحق قومى على وتر الطهارة والصدق : تـــصوفت وصلصالي ينــازعنـي وأبدي العـشق في جـلِّ معـانيـــا يــا إسحق ، مـا أروعكـ وأنت تشدو بتراتيل الحـلاج ، مـا أجمـلكـ وأنت تروح وتغدو في عالم الأشعار ببردة الحـــلاج ، مـا أصدقكـ وأنت تحطـم خرافة النفس أمـام عرش الروح كمـا كـان الحلاج يفعل : خرافة نـفسي في نفسي أحــطمها وأبــدع وحيهـا ..أسقي فيافــــيها ويأتي الصَلْبُ ، فيُصْلَبُ الحـلاج ، ويَصْلِبُ الشاعر الحبَّ في عينيْ روحه ، ويكـون الشاعر آخرَ من يُصْلَبُ على يــــدَيْ الشوق والحنــين : صلبتُ الحب في عيني أغنيتــي ورحت دمعة تهجر مـآقيــــــهــا .......................... صلبني الشوق في فجرصبـابتــــــها على أعــواد نــاقوس بواديــــها وحنت روحي الـولهى لمقدمهــا متى يــا أيها الوهـاب تعطيـــها ويرحل الحــلاج ، وتأتيه رسائل التعزيـة من كل أقطار الدنيا ، قَرَأَتْهَا روحُـه واحدةً واحدةً ، غيـرَ هذهِ الرسالةِ " رسالة إلى الحلاج لم تقرأ بعد " التي أودعـها الشاعر إسحق قومى أسرار روحه وطهارتها ، ووقَّعها بريشة الحب وصفائه ، وترك إمـضاءه على الظرف : بحـب الواحد الفادي أرتــــلـــها عسى أن يغفر الرحمـن عاصــيها هـي عشتـار في نفسي تصالحنـي وجلجامشْ إذا بـالعشب يغريـــهــا هي الشــهداء للحـق إذا انـــــتـقلوا وأرجعوا شمـعة الروح لباريهـــا هي الآيـات في الأجيال قد حفـرت مـتى يـافجر تشرقْ فـي ديـاجـيها ؟!! وهــا نحن قد أتينـا على نهاية هذه الدراسة الموجزة ، التي نسأل اللهَ أن يجعـلها فاتحة خــير وبركة على إسحق وعائلته وعليَّ وعلى كل الذيـن سيسـتنشقون عـبيرهـا ويستلهمـون نسيمهـا ويستعذبون حروفهـا. ولم يبــق إذن إلا أن نقول لشاعرنا الكبير ، صديقنا الحبيب ، وأستاذنـا الأديب ، إسحق قومـي بملء أفواهنا : لافـض فـوكـ يا إسحق ، ولا لقـيت من يجفـوكـ ، ودمـت للأشعار مبدعا ، وفي سمــــاء الإبداع بهيــا ، والسـلام عليكم ورحمة الله . بقلم : محمد أحمـو / المغرب توقيع : مـاكنت أحْسِب أني نـاقدٌ لبقٌ ** إلا بُعيْد انتهائي مـن دراســـــــاتي هي اللآلئ في كتْبي أرصِّعُــهَا ** إجـازةً ، إن أبى قومي مجازاتي أحمو محمد الأحمدي شاعر وأديب مغربي له مني ألف تحية وتقدير اسحق قومي التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| اسحق قومي مشاركات: 105 | 2010 03 30, 13:54 kamil المبدع اسحق قومي موقع القامشلي يعتز بوجودك أنتهز هذه الفرصة وأوجه لك تحية محبة صادقة دمت متألقاً ودام شعرك يعطر صفحات الموقع الأستاذ المهندس كميل أهلاً بكَ أخاً وصديقاً وأشكر لكم مروركم كما أشكر لكم ماقمتم به من تصميم ومابذلتموه من جهد ٍ في العديد من صورنا وخاصة للراحل عبد الأحد قومي. اسمح لي أن أقدم لكم إعجابي وشكري دمت ألقاً أخوكم اسحق قومي ee (174x140) (174x140).jpg [ 8.98 KiB | شوهد 511 مرات ] التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| اسحق قومي مشاركات: 105 | 2010 03 30, 14:01 المهاجر في البداية شكر للأخت أبتسام على هذا الحوار المفتوح الذي سنح لنا بالكتابة مع شاعر كبير وله قدره وهو الشاعر اسحق قومي واحب ان اقدم اعجابي المتواضع بك وبأشعارك وليس لدي اي سؤال لانك غني عن التعريف وتقبل احترامي ومروري بصفحتكم الكريمة الحبيب المهاجر أهلاً بك أخاً وصديقاً وأنا أيضاً أقدم لكم اعجابي بهكذا مرور الذي يحمل معان ٍ جمة ويدل على أنكم تتمتعون بحس مرهف وتجيدون لغة احترام الذات وهنا أثمن لك يا عزيزي لقائكم ومروركم سيدي عبر صفحتنا دمت ألقاً أحييك أجمل تحية أخوكم اسحق قومي 1c135d40a8.gif [ 37.37 KiB | شوهد 502 مرات ] التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ياسمين مشاركات: 71 | 2010 03 30, 21:26 ردي لم يكن سوى ردة فعل تتولد عند اي مسيحي شعرت بالغضب عندما شبهت نفسك بالسيد المسيح له المجد عندما ذكرت في إحدى الردود (( أكتب في موقع لشخص أو شخصين لم يكن قد سمعوا باسحق قومي.وهم سيكونون رسلي ومن يبشرون بأعمالي)) فلذلك سألتُ بهذه الطريقة من تعتقد نفسك انا لم أقصد عرفنا على نفسك !!! الإستاذ المحترم حواس  التوقيع كلما أشتاق إليك أضع يدي على مكان يجاور أضلعي لأنه المكان الوحيد الذي أثق بوجودك فيه | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| اسحق قومي مشاركات: 105 | 2010 03 30, 22:55 عبير بدرية الشاعر والكاتب القدير اسحق قومي المحترم يسعد مساك في البداية أحب أن أقول اني استمتعت جدا بقراءة الحوار والاجوبة السخية والمفصلة التي جعلتنا نتعرف عن مكنونات شخصيتك المثقفة والملمة بجوانب الحياة التي اثارت في ذهني الفضول لأن اسالك: شاعرنا القدير الحرية حلم العالم فكم من الحرية منحتك الغربة في كتاباتك؟ وهل استطاع قلمك أن يثور على ما كان يعيقه قبل السفر أم بقيت عقدة الخوف التي ورثناها جميعنا منذ الصغر تعيقنا حتى ونحن في بلاد الحرية؟ وشكرا سلفا على الإجابة وعلى حضورك الجميل والغني مع تمنياتي لك ولكل عائلتك بالخير والمحبة والسلام ولك مني كل السلام من مدينة مونتريال احترامي وتقديري عبير بدرية :b3: الأخت الأديبة والكاتبة عبير بدرية. كم مرة أزور واحاتك فأجد نفسي في رحاب واسعة مرحى لكِ.وأسعد الله أوقاتك أنت وأسرتك بكل الخير. مرورك عزيزتي موضع تقديرنا وودنا واحترامنا، عندما خلق الله أدم وحواء قال: الله لأدم من كل شجر الجنة تأكل إلا من هذه الشجرة.أعتقد أن الله خلق أدم حراً إلا أنه وضعهُ أمام خيار مؤطر، وللإختصار نقول الحرية المشروطة وليس الحرية الفوضى، وكما أن اللوحة بدون إطار لاجمالية لها، والطبيعة بقوانينها الموجودة والمخزونة في جوهرها تؤلف شرطاً أساسياً لمفهوم الحرية . وبعيداً عن نظرة الفلاسفة على اختلاف مشاربهم نقول لا حرية إلا ومحكومة بشروط ومن يتبع تلك الشروط فإنه يعيش ضمن منظومة مفاهيم صاغتها القوانين منذ تشريع حمورابي وقبله وحتى القوانين الوضعية التي تطورت وتدرجت في مضامينها،والخلاف في تطبيق القوانين لا في جوهرها. الحرية حلم: أجل هي حلم وما أثمنه وأكلفه من حلم فالشعوب تقدم القرابين للحصول على هذا الحلم، ***أما كم من الحرية منحتني إياها الغربة؟!!! أجل هناك معايير تنتهي حريتي في هذا البلد أو ذاك ولكنني أشعرُ بإرتياح عندما أقول وأدلي بأن الحرية التي كانت لدي في الوطن لا تقل قيمة أو مساحة عن الحرية الآن وأنا في بلاد الإغتراب .لأنه يقول الكتاب المقدس أتخشى الحاكم أعمل الصلاح. فما دمتُ أحترم القوانين وأقرأُ ُ مضامينها جيداً فأنا لا أخاف شيئاً.والبريء جريء كما يقولون،وكنتُ قبل قليل سأكتب عن موقف لي في القامشلي وفي مهرجان الشعراء الشباب وكان رئيس مجلس الوزراء أنذاك قد أصدر قراراً بوقف سيارات الدولة خارج أوقات الدوام الرسمي لتوفير (الوقود).وكي أبدي رأي في ذاك القرار فقد كتبتُ قصيدة أرد عليه،ومع وجود رؤساء الأجهزة الأمنية الثلاثة (الذين أحترم مهامهم ورسالتهم الوطنية)الذين وقفوا أول من وقف ودام التصفيق في القاعة لأكثر من 8 دقائق،فأنت أمام خيارات كيف تمارسين العملية النقدية ؟!!! وهل تصل رسالتك إلى الآخر وكيف يفهمها وعلى أية أسس ولأية غاية أنت تمارسين النقد.؟!!!!كل هذا لايشفع لنا بالقول أن مفهوم الحرية يعني أن أتصرف كما أهوى دون أن أحاسب فهذه الفوضى لاتوجد إلا في دار المعتوهين،حتى في أمريكا التي عشتُ بها ثلاثة أعوام وكنتُ معداً ومقدماً لبرامج مختلفة ومحللاً للأخبار في أذاعة ساوث أورنج بنيوجرسي فكان يجب علينا أن نتقيد بإحترام العلم الأمريكي وأن لانشجعُ على بيع المادة التي تعرفينها . صح في هذه البلاد لك كامل الحرية أن تتحدثين ولكن صوتك غير مسموع (وهنا عفوا أنا عضو في حزب السبيدي . )نتحدث كثيراً لكن لا أحد يُصغي، فالعملية تمويه وأجد بعد تجربة لا يوجد حرية مطلقة وهذا لايزعجني أبداً. أما عقدة الخوف: أنت محقة بذلك ورثناها حتى في الجينات الوراثية ونحملها معنا لا بل. أقول لك بصدق كنا في أوطاننا مواطنين حتى لو من الدرجة العاشرة لكن نحن هنا لسنا سوى أرقام . أحياناً نرى أنهم يُنصفون ولكننا بالتالي نحن وباعة الممنوعات نُقاس بنفس القياس، لكن وجود النيت فقد وفرت علينا الكثير وأضمحل دور الرقيب ولكن هناك رقيبٌ أهم وهو الضمير الذي هو صوت الله في الإنسان، كم من قصيدة كتبتها في مواضيع مختلفة ومزقتها حال انتهاء ولادتها لأنني كنتُ أشعر بأنها ليست لهذا الزمن أو لهذا الجيل،ومن يدري فإن المستقبل في بلاد الإغتراب ستتراجع فيه الحريات لأن الحرية التي فهموها سابقاً على أثر الحرب الكونية الثانية نجد أن الأحزاب الراديكالية تنمو شيئاً فشيئاً. لاشيء ثابت والقانون الذي لايتغير هو قانون المتغيرات كما في المفهوم الماركسي،حتى شعورك لا يمكن أن يثبت فأنت لايمكن أن تتصرفي كما تشائين خوفاً من كلام الآخرين إذن أنا وأنت والآخر لسنا أحراراً بالمطلق بل هناك ضوابط ، في الختام دعيني أحييك وأتمنى لك التقدم فيما تكتبين وأرجو أن أكون قد وفقتُ في إجابتي على أسئلتكم. أخوكم اسحق قومي وإليكِ أهدي هذه القصيدة: يا بن الجزيرة أسرج خيول العزِّ للشاعر اسحق قومي أسرجْ خيولَ العزِّ ما دامتْ لكَ /// تِلكَ الشمائلُ في القصائد مُلْهِما وأبدِع منِ الدُّررِ النفيسةِ علَّها /// في سـاحةِ الشعرِّ تُلاقي الأنجما واكتبْ على الشمسِ، فأنتَ شاعرٌ /// زلزلت َ عرشاً طاغياً كُنْ ضيغما مهما استبدَّ الظُلمُ في أوغادهمْ /// فالفجرُّ آتٍ من معانيكَ ســما سطرْ من الأمجادِ ما لا تستوي /// فيهِ العقولُ والبرايا مَعْلَما واخترْ هبوبَ الريحِ واسفنْ موجهُ /// لا ترتضي وحيَّ الزمانِ مُبهما واركبْ لها موجِ المنايا فارساً /// لا ترتضي العلياءَ إلاَّ سُلَما هذا زمانُكَ والمعالي قدْ دنتْ /// أسرج لها خيلاً تباركها السما يا بنَ الجزيرةَ ِفاغترابُكَ حُرقة ٌ /// أشكو لكَ همّاً سقاني العلقما قدْ كُنتَ في كنفِ البوادي باشقاً /// واليومَ من وجعِ الزمانِ مُعْدما أسألكَ عن (ليلى) و(ليلى) غادرتْ /// أرضَ الجزيرةَ والعواذلُ جُهَّما أسألكَ عن( بثنة) بديركَ التي /// في القلبِ من شوقِِ هواها منادما أسألكَ عن شطٍّ يَهيمُ عاشقاً /// والزلُّ والعُشاقُ فيهِ مغنما؟!! يا بنَ الجزيرةِ واغترابُكَ قدْ ذوتْ /// فيهِ السنون والجِنَّانُ مُحَطَما أسقيكَ من ماءٍ قُراحٍ ظامىءٍ /// ولذيذُ الكرى باتَ عليَّ مُحرَّما لا تشتكي سرَّ الزمان وأهلهِ /// أدري بهم إذْ لستُ عنهم أَعْجما طالَ اشتياقُكَ واغترابُكَ دوحةٌ /// هلَّ سألتَ العِشقَ هلْ تسأل دما؟! خُذني إلى الخابورِ ألثمُ شَطَهُ /// وأُنادمُ تلكَ الليالي الأنجما **** شتاتلون، ألمانيا في 2/4/2007م اسحق قومي شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا 200808224818.jpg [ 37.4 KiB | شوهد 473 مرات ] التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| اسحق قومي مشاركات: 105 | 2010 03 31, 15:15 Ibtisam الاخت ياسمين اقدر غيرتك الدينية وايمانك الكبير لكن الاخ والشاعر اسحق قومي لم يقصد ما اعتقدت به لم يشبه نفسه بالمسيح انما استشهد بكلمات السيد المسيح في حديثه وقد جاء على ذكر ذلك في سياق حديثه عدة مرات----------------- من اقواله ورد في النص يقول في كتاباته بالتأكيد سأردد هنا قولاً للسيد حين يقول (ماذا يفيد الإنسان لو ربح العالم وخسر نفسه).... ولم أكن يوماً من الأيام أتكبر على أيِّ إنسان كان لأنّ التواضع سمة رائعة علمني إياها السيد المسيح. وهنا أستحضر قولاً للسيد المسيح حين يقول((( من منكم يريد أن يبني بيتاً فليحسب كلفته. وإلا سيأتي اليوم الذي لن يُكمله .....فيتحدث عنه الناس عفوا الكلام في نهايته هو ما معناه..) . عندما خلق الله أدم وحواء قال: الله لأدم من كل شجر الجنة تأكل إلا من هذه الشجرة.أعتقد أن الله خلق أدم حراً إلا أنه وضعهُ أمام خيار مؤطر، وللإختصار نقول الحرية المشروطة وليس الحرية الفوضى، أكتب في موقع لشخص أو شخصين لم يكن قد سمعوا باسحق قومي.وهم سيكونون رسلي ومن يبشرون بأعمالي ---------------------------- ما قولك بعدا هذا الكلام ؟ ما رأيك؟ جميعنا تلاميذ في مدرسة الحياة لكن لي رجاء أن نتعلم من الحكماء لا أن نسخر بهم فصار الكلمة اللاهوت مُنطلقاً للشاعر اسحق قومي أُجلُّ الله لا خوفاً ولا مَلَقَ /// ولا جاهاً سيغريني وقدْ سبقا فداني روحهُ، روحٌ مقدسة ٌ /// هي منهُ ، هي اللهُ، وقد رفقا تجسدْ بيننا يفدي معاصينا /// وطاعَ الموت والصلب وما نطقا وكان صورة الله معادلهُ /// أقامَ الموتى والكون بهِ خُلقـا هو النورُ تجسدْ، مثلُ هيئتنا /// وعاش الدُّنيا لا زلَّ ولا خفقـا يسـوعُ الحبُّ أعطانا ونعمتهُ /// تفوق كلَّ أعمالي وقد طفقـا ولا الناموس قدْ برَّ به أحدٌ /// فم
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
تعقيب على مرور عيسى كورية يزيد عاشور لي شرف المرور الثاني في مقابلة الشاعر الرائع والقدير والأديب الكبير الأستاذ اسحق قومي. أنا هنا لستُ في معرض الدفاع عن أستاذنا الكبير لأن أعماله وسيرته الذاتية خير مدافع عنهُ لكنني أفعل ذلكَ للأسباب التالية: 1= إنّ الشاعر الكبير اسحق قومي هو أستاذ وأديب وإنسان وفخري واعتزازي به دفعاني لهذا الدخول. 2= لأنهُ (مزمار الحي ) وأنا من الذين يعتزون بمزمار الحي ويفتخرون به وأعتقد أنهُ يُطرب حتى الثُمالة. أقول هذا وأعلمُ أنكَ ربما مثل الكثيرين تعتقد أنّ مزمار الحي لا يُطرب وهذا ما أتضح من مرورك السابق. 3= أنت لم توجه سؤالاً بعينه إلى الأستاذ اسحق قومي وجعلت من مرورك رسالة مفتوحة للجميع وأنا أدعي أنني واحد من الجميع لأنني أتصفح موقع القامشلي مثل الآخرين وهذا ما يمنحني حق الرد. وبقي أن أقول إنك تساءلت إن كنت مخطئاً في نهاية مرورك وطلبت رداً متعقلاً. وها أنا ذا أحاول أن أفعل. نعم أنت مخطىء ................. وللأسباب التالية: 1= للأسف نحن لم نتعود أن نثمن جهود أدباءنا ومثقفينا وشعرائنا بل نكيل لهم شتى الاتهامات وننسى أو نتناسى كم الثقافة والمعرفة وتاريخ المثابرة والاجتهاد التي صنعت هذا الشاعر وذاك الأديب . فلو كان الحوار مع مطرب أو رقاصة مثلاً لما كنا سنتوقف عند تضخم الذات عندهما لأننا حينها سنكون مسحورين .....مفتونون بجمال صوته وبحسن خصرها وربما كان يعنيان لنا أكثر من أدباء وشعراء الدنيا قاطبةً. خاصة وإن كان هذا الشاعر والأديب هو من أبناء جلدتنا ومن المدينة ذاتها التي جمعتنا فكما قلتُ سابقاً (مزمار الحي لا يُطرب). 2= أنا لن أقف عند ما قالتهُ من تُدعى (ياسمين) أو نسرين لا أدري عن شاعرنا وأديبنا وكاتبنا وباحثنا الكبير الأستاذ اسحق قومي لأن الإناء ينضح بما فيه ويبدو أن اللغة لم تسعفها فجاء سؤالها فجاً يفتقر للكياسة والأدب ( بالتأكيد يحق للجميع أن ينتقد أين كان ومهما كان ولكن المدنية والحضارة واللباقة تقتضي أن نتحلى بالحد الأدنى فيما نقول وعلينا ألا نخلط مابين الأدب وقلت الأدب فعيبٌ على من لا علاقة له بالثقافة والأدب أن يقذف بسؤال لرجل منح نفسه للثقافة والأدب بسؤاله من أنتَ؟!! ( ليس هكذا تورد الإبلُ). 3= هل الأنا هي متضخمة عند شاعرنا اسحق قومي أنتَ تسأل أليس كذلك. وأنا أقول لك ولكل الأعزاء الذين يدخلون هذا الموقع ابذلوا نصف الجهد الذي يبذله اسحق قومي واكتبوا نصف ما كتبه وأنا واحد من الناس وربما مثلي كثيرين يقبلون بأن تتضخم ذواتكم حتى تصبح أكبر من هذا الكون. يا سيدي أكتب وأنا سأقبل بذاتك مهما كانت أولم تقرأْ للذي قال أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صممُ. هل تعتقد أنّ من قال هذا البيت (وعليك معرفته) أنه مغرور وذاته متضخمة أو تنكرْ شعره وأدبه وتاريخهُ؟!!!!!! 4= أنت قلتَ أنَّ شاعرنا كان يعمل نجاراً وحداداً وخبازاً مثل أبناء الحسكة لكنهُ يتشبه بالأنبياء حين قال (أنه كان راعياً للأغنام) وهذا ما جعلك تفهم أن للشاعر ذات مريضة في عقله الباطن فها هو يتشبه بالأنبياء كونه يُنسب لنفسه ذات مهنة الأنبياء. يا أخي عجيب أمركم ؟؟؟!!!!! تمتلكون قدرة عجيبة على التحليل والتفكير السليم وهذا حقاً يُدهشني كيف توصلت إلى هذا الاكتشاف حيث أن ذات الشاعر شبهتها بالأنبياء فقط لأنه كان راعياً للغنم. ألا ترى معي أن الأمر لو كان بهذه البساطة فإن قسماً كبيراً من أهالي الحسكة والقامشلي يتشبهون أيضاً بالأنبياء لأنهم عَملوا أو يعملون برعاية الغنم؟!!!. ياسيد كورية أريد أن أقول التالي: إنني أزعم أن لي علاقة بالثقافة والأدب ولي كتاباتي في هذا الشأن وأصدقكَ القولَ أنني لم أفكر يوماً بدخول موقع القامشلي ( مع احترامي وتقديري لهذا الموقع وللقائمين عليه ولرواده ).لمْ أكن لأدخل لو لم أعرف أن الشاعر اسحق قومي يكتب في هذا الموقع. علينا أن نعتز ونفتخر بأبناء جلدتنا حين نراهم يمخرون عباب الشعر ويشقون دروباً واضحة المعالم في دنيا الأدب والثقافة والإبداع ولأنهم قالوا: لكل مقام مقال علينا أن نتعلم الكياسة وحسن التعبير حين ندري أننا نحاور رجلاً وهب نفسه للأدب والثقافة والحبة. ملاحظة: أنت مثل كثيرين لو تمهلت قليلاً قبل دخولك وقرأت ما كتبه أستاذي في معهد إعداد المعلمين بمادة علم النفس والشاعر الذي كنتُ أفخر بحضور أمسياته الدائمة بالمركز الثقافي هذا إن وجدتُ مقعدا لي . وهل تعلم أنَّ شاعرنا أوجد بحراً جديدة في الشعر العربي ( خاصة وأحدث بحرين جديدين هما الكامل المحدث والوافر المحدث)إذا كنتَ تُدركً حجم ومعنى ما أقول.).لو قرأت ما قاله شاعرنا على سؤال من تسمي نفسها ملاك لرأيتَ في معرض إجابته رسالة موجهة إلى من تُدعى نسرين أو ياسمين ولرأيتَ أنه يُرحب بها على اختلاف رأيها ويسميها (ملح الحوار) ويقبلها أختاً وصديقة .... (كيف اكتشفت أنه يسخر منها ). ألا ترى أنكَ تعجلت يا صاحبي .؟؟ حسبكَ لو قرأتَ ما قالهُ شاعرنا وقد كان (لمحاسن الصدف قبل دخولك مباشرة). لو فرت على نفسك جهد الكتابة وعلينا معاناة القراءة ولا تركتنا نستمتع بمقابلة أستاذنا وشاعرنا وأديبنا اسحق قومي ونتعلم من إجاباته المستفيضة والمكثفة والرائعة والمفيدة لنا مثلما أرجوها مفيدة لك أيضاً . · هل أجبتُكَ بتعقل مثلما طلبتَ؟!!! **** يزيد عاشور. السويد | |||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| ياسمين مشاركات: 71 | 2010 04 01, 20:43 إلى متى سنبقى مختبئين في غرف لايصلها النور وإلى متى التصنع والتصفيق رغماً عنا فنحن شعب يحب التمليق وضرب السكاكين في الظهر وسنبقى مقيدين والصراحة ستبقى لقمة صعب بلعها نحن اكثر شعب يذكر كلمة الله واكثرهم إبتعاداً عنه الأخ المحترم عيسى  أشكرك من اعماق قلبي صدقني لالأنك شديت على يدي ودافعت عني فقط إنما لأنك رفعتَ رأسك عالياً ولم تمشي كما الخراف المنساقة إلى الذبح وكما النعامة التي تضع رأسها في الرمال وكما ذكرتُ التصفيق رغماً وانا لم يضايقني ابدا رده القاسي بالعكس فالكتابة هي مرآة لنفس الشاعر وكما قلتَ لم يتقبل رأيي السلبي لاأدري إن كان سلبي فقط لأني شعرتُ بغيرة لأنه شبه نفسه بالسيد المسيح !!! لماذا لا نقبل الرأي الآخر إلا بشكل هلامي ؟؟ معذورين أخي العزيز عيسى لأننا هيك كبرنا وورثنا الخوف ورضعناه ونعطي قيمة للحسب والنسب والكبير ياكل الصغير وبس واحد مننا درس وعمل شي بحياتو الله يستر صدقني وجودي هنا هو إحتراماً لكَ لااكثر ولقامشلي كوم الذي انا موجودة به اكتر من خمس سنين للأسف أخي نحن الشرقيين موشاطرين غير بالحكي !!! يبدو إنه لم يحن بعد الوقت لخرق جوف السكوت وقطع حبال الصمت إختك ياسمين إسمي الحقيقي الذي افتخر به مرة ثانية أشكرك أخ عيسى حنا والرب يسوع يبارك حياتك فمن نكرني امام الناس انكره امام أبي الذي في السموات التوقيع كلما أشتاق إليك أضع يدي على مكان يجاور أضلعي لأنه المكان الوحيد الذي أثق بوجودك فيه | ||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| عيسى حنا أبو كورية مشاركات: 20  | 2010 04 03, 00:48 تعقيب على مرور يزيد أن تكون من المهللين للسيد اسحق فهذا شأنك أما أن ترغمني أن أكون مثلك فلا. سأحاول الرد على ما جاء في ردك نقطة بنقطة إن أمكن. ففي مستهل ردك عندما تقول بأنك لست في صدد الدفاع إنما هو اثبات بأنك تدافع وإلا من فال بأنك تدافع فالجميع كان سيعرف بأنك تبدي وجهة نظر. 1 من حقك أن تقول عن المحاور ما شئت لا اعتراض. 2 من قال لك بأنني من أنصار مزمار الحي لا يطرب ، فلعلمك أنا من المؤيدين لهذا المزمار والمهللين له للدرجة التي يستحقها وسأصفق له المدة الازمة لإعطاءه حقه وأكثر ، لكن أن أغالي في التصفيق إلى ما لا نهاية فلا. 3 أنا لم أوجه سؤالا لأنني حصلت على إجاباتي دون مشقة السؤال. هل فهمت؟ أنا لم أجعل من مروري رسالة للجميع أنت فهمت هذا هذه مشكلتك وحدك. وأتعجب كيف تمنح لنفسك الحق بالجواب عن سؤال لم يكن موجها لك وتقول عني بأنني مخطىء، ربما أكون مخطئا لكن لم يكن السؤال موجها لك!وسأرد على أسبابك أيضا 1 كيف تسمح لنفسك أن تعمم بأننا لا نثمن جهود روادنا فالتعميم لا يجوز . ومن كال الإتهامات،أليس هذا افتراء . تقول (لو كان الحوار مع مطرب أو راقصة) هذا ما قلته وما تفكر به بأننا لما كنا التفتنا لتضخم الأنا ...أنا أقول لك لما كنا التفتنا للموضوع برمته يا صاحبي . 2 هذا التهكم على السيدة ياسمين وتجاهلك العمد عن اسمها بقولك من تدعى ياسمين أو نسرين هل هذا من الأدب، أتساءل ؟ فسؤال السيدة لم يكن فجا" ولم يكن يفتقر لا للكياسة ولا للأدب كما تدعي، وتدعي كذلك بأنها لا علاقة لها لا بالثقافة ولا الأدب وتخلط بين الأدب( وقلت الأدب)هكذا تكتب قلة الأدب لا كما كتبتها أنت وسؤال السيدة كان من صميم الحوار من أنت ؟ أين العيب في هذا لرجل سوي؟ لا بل هكذا تورد الإبل . 3 هناك من يبذل أضعاف ما يبذله السيد المحاور ويفضل أن يبقى في الظل، أولئك هم الأبطال الذين نذروا أنفسهم رهبانا لقضية أمنوا بها لا لمنصب ولا للقب طبعا لا تعرفهم .فأبو العلاء المعري الذي أسمع شعره لمن كان به صمم لم أراه منتفخا بعد أن قرأت ديوانه . 4 معظم أهالي الجزيرة عملوا بالرعي فالمنطقة زراعية والعمل بالرعي ليس نقيصة ، ولو حاورت تسعون بالمئة من الذين عملوا بالرعي من أهل الجزيرة لما ذكروا بأنهم عملوا بالرعي لا عيبا وإنما كي لا يتم اتهامهم بالتواضع كما حدث في الحوار فالقول بأنني عملت في الرعي إنما للإيحاء بالتواضع لا تواضعا"(كلمة حق أريدَ بها باطل). يا أخي عجيب أمركم!!!!!! شكرا للعواطف النبيلة التي ابديتها اتجاه الموقع بأنك ما فكرت يوما" الدخول إليه إلا كرمى لعيون الحبايب شكرا لك. نعتز ونفتخر بأبناء جلدتنا ولا نغالي بالإفتخار وهذا ما يجب أقول يجب أن نكون عليه . سأتركك الآن لتستمع بالحوار ....... بربك عندما تقول الشاعر الرائع والقدير ............والأديب الكبير......... والباحث ...........والكاتب بربك هل هو كل هذا ،هناك من يحاول أن يضفي عليه صفة الناقد أيضا" | ||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
yazid ashor مشاركات: 31 | 2010 04 03, 02:42 متابعة لما ورد في تعقيب الاخ كورية بادئ ذي بدئ اتمنى لك ولكل الناس عيدا مجيد.ارجو ايامكم كلها مسرات وسلام. الحقيقة ان هذه الصفحة هي ملك للاستاذ الشاعر اسحق قومي وارى انه من غير اللائق ان ارد هنا عليك حرصا مني على ان لايتحول هذا اللقاء الى مساجلة ببينا على غير ماارادت الاخت الفاضلة ابتسام والسادة القائمين على اداررة هذا الموقع الكريم،وحرصا مني على الاخوات والاخوة رواد الموقع. /وارجو الا تعتبر ردى هذابثابة انسحاب مما اوردته في تعقيبك/ لكنني ارغب في القو ل انني ايضا صيادا ماهرا يا صديقي فلا تحاول الاصطيادمعي في الماء العكر،للانني استطيع الصيد حتى قي الرمال. انا قلت اني لم افكربدخول الموقع / مع احترامي لهذا الموقع وللقئمين عليه وللرواده/ ببساطةلانني لم اكن ادري اصلا ان هناك هكذاموقع على الرغم من وجودي في السويدلاكثر من 25 عاما. اناا قدر واحترم هذا الموقع واثمن عاليا الجهود الجبارة المبذولة في سبيل انجاحهه وما امس الحاجة الى هكذا موقع والى هكذا ااخيار مثل القائمين عليه. انا مستعد للرد ولدي ما اقوله اذا سمحت ادارة الموقع بذلك. على اية حال ،كما اسلفت اتمناها اياما مثلما تريد لها ان تكون،من فرحومحبة وسلام.عام فرح اتمناه للجميع واعتذر من الاستاذ الشاعر اسحق قومي لانني احتجزت مساحة من لقائه واشكر الاخت ابتسام وادارة هذا الموقع الكريم على سعة صدرهم.شكري لجميع.....سلام. يزيد عاشور | ||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| yazid ashor مشاركات: 31 | 2010 04 03, 03:47 استطراد مستعجل للاخت نسرين..... ورد في تعقيب الاخ كورية انني تعمدت توجيه اهانة لك من خلال قولي متعمدا قول نسرين او ياسمين. واقول لاسف ان ما اورده غير صحيح،فليس من عادتي او ثقافتي ان اوجه الاهانات لاخرين ، وخاصة انني عذرا ان قلت انا لا اعرف من تكونين ـ مع احترامي، وحقا لم اعرف ان كان اسمك نسرين او ياسمين.. ارجو الا تحزني.. ،وحتى لو قلت ياسمين...،فمتى اصبح الياسمين اهانة***؟؟؟ على اية حال هلا صار عندك محامي شاطر مثل الاخ كوريه عيدا مجيد لك وللجيع* يزيد عاشور | ||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| المهاجر مشاركات: 91 | 2010 04 03, 05:35 نحن هنا في صفحة محترمة وحوار مفتوح مع شاعر محترم ولا اظن نحن في معركة دفاع عن هذا او ذاك وانا سبق وان كتبت اعجابي للشاعر السيد اسحق قومي واذا كتب شخص ما نقد فهذا يكون رأيه وقناعته ولا احد يستطيع اجباره على تغيير رأيه مهما كان الشاعر كبير فالكبير يبقى الله الذي لا يستطيع احد ان يعيبه بشيئ لانه اله هذا الكون وعندما نسمي الاخت ياسمين بنسرين او الاخ السيد عيسى حنا ابو كورية بالاخ كوريه عندها نخرج عن صلب الموضوع وأسمائهم موجودة ومقرؤة متل عين الشمس وانا اكتب هذه المشاركة ليس دفاعا عن احد ولكن عندما لاحظت الموضوع وصلتوه لمحامي الدفاع وغيره من الكلمات التي لا تليق بمنتدانا المحترم ونحن قادمون على عيد وارجو القلوب تكوب صافية مملؤة بالحب وأستشهد هنا بقول السيد المسيح عليه السلام احبوا بعضكم البعض واتمنى لكم عيد سعيد | ||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| اسحق قومي مشاركات: 105 | 2010 04 03, 15:08 إلى جميع الأخوات والإخوة أرجو من الله أن تكونوا بألف خير وبمناسبة قيامة سيدنا يسوع المسيح أقول للجميع .في الوطن والمهاجر والعالم. (حقاً قام). وكل قيامة وأنتم وأسركم وأهلكم والجميع بخير دون استثناء . أرجو أن نتوقف قليلاً .... لي رجاء التوقف حتى نعيش أيام العيد وبعضنا قد يعيش رحيل عزيز عليه. مع أمانيّ للجميع أخوكم اسحق قومي التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي | ||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| إليزا إداري  مشاركات: 3098  | 2010 04 03, 15:58 الاستاذ القدير اسحق قومي تحية طيبة لم اكمل بعد قراءة هذا الحوار الجميل لاسباب ايام العيد ولاوازمه كما ذكرت انت الان الاخ الفاضل اسحق قومي بصراحة انا لم اكن اعرف من هو الكاتب اسحق قومي من قبل كنت في سهرة عائلية مع اخي الكبير كنا نتحدث حول الموقع والمنتدى الادبي وذكرنا اسماء الادباء الذين يكتبون اشعار جميلة في الموقع ومن ضمنهم ذكر اسم اسحق قومي فقال اخي الكاتب اسحق قومي هو ايضا كاتب له كتابات كثيرة وقصائد جميلة ومن كم يوم اصبحت اقرا في الصفحة الرئيسية قصائدك الجميلةذات الكلمات الرائعة في الوصف ..... اخي الفاضل اسحق قومي اعتذر لصراحتي هذه لك كل التقدي والاحترام وشكرا للاخت العزيزة ابتسام التي جعلتنا ان نتعرف على شخصيات جميلة في هذا الصرح الكبير وكل عام انت وافراد اسرتك بالف خير الرب يحيكم ويحمي الجميع اختكم اليزا التوقيع عندما يمتلئ القلب بسلام داخلي رغم شدة العواصف ثق ان الله معك . | ||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| yazid ashor مشاركات: 31 | 2010 04 03, 17:27 الاخ عيسى ابو كورية لانني لم اسمع رد من ادارة الموقع الكريم وللأنني لم اتعود على الصمت، مع حرصي على احترام ما اوردته في تعقيبك وقبوله كاملآ بالرغم من ملاحضاتي عليه،ولأنني اعتقد انك ستقبل ملاحضاتي برحابة صدر حي فهمث انك تتمتع بقدر من المعرفة وايراد الحجةوحسن الصياغة،وهذا ما يسعدني حقا،الحق تعقيبي بالقول .. لادب والثقافة تحتاج للانتشار وليس العمل بصمت والا فما الفائدة من الكتابة اذا.لاتقل لي ان هناك من يكتب بسرية وبصمت مثل الرهبان، لأنني سافهم ان هناك منضمات سرية جديدة للادباء، وماعرفه عن الادب انه وجد لانتشار تحت الشمس وللجميع لاان يكون في اقبيةالضلام. من يبحث عن مناصب /مثلمالاسف اتهمت استاذي وصديقي /لايهاجر بلاده ويسستقر في الغربة.. ان من يختار الغربة يكون باحثا عن راحة البال لا عن المناصب ياصديقي..الله يسامحك مثلما قال اخي اسحق قومي لك سابقا... انا لن استطرد اكثر من ذلك نزولا عند رغبة شاعرنا الاستاذ اسحق ولكي لا اثقل اكثر على الرواد الاكارم. ولكنه اقتضى التنويه.وبالمناسبة انا اعتذر من الاخوة الرواد ان وجدخطل في الطباعة باللغة العربية لأنني لا امتلك برنامج طباعة عربي. الاخ كورية .. لك وللجيع اعيادا مجيدة وايام سعيدة...ارجو الخير للجميع* يزيد عاشور | ||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| عيسى حنا أبو كورية مشاركات: 20 | 2010 04 03, 18:19 سأرد على من يسمي نفسه يزيد للمرة الأخيرة وبالإذن من إدارة الموقع فيا سيد عاشور سأرد أيضا على ما ورد في تعقيبك الذي مع الأسف ازداد تهكما وبشهادة الأخ المهاجر فتجاهلك العمد للأسماء إن لم تكن تقصده فلماذا تورد الأسماء بالمقلوب فهل تنسى أو تتناسى ؟ أليس بإمكانك العودة للصفحة والتأكد من صحة الأسماء كما أفعل في ردي عليك أم هل تعتقد بأنني عبقري لأحفظ كل ما أوردته وأرد عليك نقطة بنقطة.... أم أنك ......!!!! أيضا سأرد على النقاط التي أوردتها وأدحض حججك الواهية ......... من قال لك بأن الصفحة ملك لشخص بعينه فالصفحة يا عزيزي هي ملك لجميع المتصفحين... أنت يا صاحبي فعلا صياد ماهر...... وأين ؟ في المياه العكرة والرمال .......كما تؤكد أنت.. وشكرا على نصيحتك أو تحذيرك ألا أحاول الإصطياد معك ...فأنا لست من رواد هذه الأماكن ولا هذه التعابير ... حتى في استطرادك للأخت ياسمين تؤكد على جهلك اسمها وتعتقد حتى الآن بأن اسمها نسرين وليس ياسمين ، إنما يدل هذا على عدم اهتمامك بالموضوع وإنما تكتب فقط ...كمن فسر الماء بعد الجهد بالماء..... وأعلمك بأنني لست مكلفا بالدفاع عن أحد كما ترى فأنا في ردي عليك إنما أدافع عن وجهة نظري ، أما الأخت ياسمين أرى بأنها قادرة على الدفاع عن وجهة نظرها بكل لياقة...، وكذلك أعلمك بأنني لست محاميا.......وهذا أخر تعقيب لي على الموضوع ........ شكرا للأخ المهاجر على التوضيح ،أتمنى له.... للسيدة ياسمين.... ولإدارة الموقع ولكل الطيبين عيدا سعيدا وأياما كلها أعيادا................................... | ||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| اسحق قومي مشاركات: 105 | 2010 04 03, 20:52 اسحق قومي الأخوات والإخوة الأعزاء . في موقع القامشلي كافة. أولاً لا بدَّ لي أن أشكر الموقع وأسرته وأخص الأخت ابتسام التي طلبت منا لعمل حوار يقوم بالأساس في هدفه وغايته على الإفادة والاستفادة وليتعرف علينا من لا يعرفنا،سيما أن أهل الموقع هم أبناء جلدتنا وبلدتنا وبالتالي وطننا الحبيب سوريا،وعندما قررتُ المشاركة وبدء الحوار مع الأخت ابتسام فقد وضعتُ نصبّ عينيّ أن هناك معايير متأصلة فيّ وكي تكون مادة الحوار غنية لابدّ من الكتابة بشكل يُليق بالموقع والقارىء وليبني الإخوة والأخوات آرائهم على ما نكتبه لهم. كثيراً ما شكرت الله أنني أمنح الحوار مزيداً من الأفكار وبقلب طيب دون نسيان الدقة والموضوعية وأن كل ما أكتبه سيبقى سجلاً أُحاسب عليه يوما ما...كما لا أبغي من وراء ذلك أيّ تعال ٍ على أحد أو شهرة لأن ما أنا عليه هو بالمحصلة لي وهو موضع افتخار للأخر الذي أعتز به وبرأيه حتى لو خالفني الرأي. وشعرتُ أننا أسرة واحدة وكأننا في غرفة واحدة رغم بعد المسافات واختلاف الأعمار والثقافات وربما الأمزجة وهذا لا ضير فيه،وشعرت بدفء العلاقة التي سادت جو الحوار ،وبالطبع من قال أن جميع فصول السنة تكون ربيعاً،؟!! فلا بدَّ أن يكون لبعض الإخوة أو الأخوات رأياً في قضية جوهرية استشفوها من خلال ما كتبتهُ .وحتى هذا فليس بغريب عني في مدى تقبلي له.(أنا لا أتحدث بدبلوماسية هنا) إلا ما أشعر به وما يُريح ضميري ووجداني،وما تدخل الأخت ياسمين وبعدها الأخ عيسى حنا والأخ يزيد عاشور إلا دليلاً على أن ما أدليت به في الحوار كان موضع اهتمام الجميع ورأت الأخت ياسمين أن هناك بعض الكلمات التي يبدو أنها أثارت حفيظتها كقولي( أكتب لشخص أو شخصين في موقع ما ويكونا رسلي ويبشرون بأعمالي وقد وضعت تحت هذا الاقتباس وجه غاضب.وظناً منها أنني أتشبه بالسيد المسيح ونسيت ِ أنَّ ما قلته هو مجاز مُجاز عند الأدباء وقد يُسمى بمذاهب الشعراء أيضاً،وليس له أية علاقة بالذات الإلهية وأستغفر الله أن أشبهُ نفسي بالإله أو بالسيد المسيح له كل المجد. ومنه وبه خُلق العالم فكيف لي أن أتشبه به وأنا أحد عبيده وأحاول مثل غيري من المؤمنين أن أطبق تعاليمه.. وجاء الأخ عيسى وتدخل مشكوراً ليرى كما رأت الأخت ياسمين بل ويُضيف أنه فهم أنني أتشبه بالأنبياء (((لأنني عملت راعياً للأغنام ولو أنني عَلِمتُ أن رعاية الأغنام تمنحني هذا الشرف الكبير لِم َتركتُ هذه المهنة )))وتدخل بعدهما الأخ يزيد عاشور مشكوراً كما سابقيه ليغني الحوار ويفند بعض ما رآه ومن حقه كما هو حق للآخرين، وكم سُعدتُ أن يُغنى الحوار بما خالفني من رأي وأسميتُ هنا الأخت ياسمين بملح الحوار راجياً أن تكون دلالات الملح قد فُهمتْ من قبلكم لما تعنيه بثقافتنا ، أما ما وقفتُ عندهُ فهو ما جاء في سياقات الرد(للأخت ياسمين والأخ عيسى حنا) من أنني أعاني (من سيطرة الأنا أو تضخم الذات وأنا أشعر وأحمده تعالى أنني لا أملك أي تدرن أو ورم في الجانب النفسي أو الروحي. ولكنني لا أخفي سراً في أنني أحب نفسي ولولا محبتي لنفسي لما استطعتُ أن أحبكم لأن فاقد الشيء لا يُعطيه، ومسألة بسيطة هو كيف أحب مدينتي ما لم أحب أسرتي بدءاً من ذاتي وهكذا كيف أحب وطني دون أن أمر من حب الذات إلى الوطن والعالم .؟!!! فهو حق مشروع للإنسان أن يحب نفسه وأعتقد أنني لم أتعالى على أحد وأنني أعرف ببساطة أن هناك من سيفسر أقوالي بعكس ما أشتهي،ولكنني أقول مهما تعلم المرء فإنه أمام الكم الهائل من الثقافة والعلوم والتراكم المعرفي يبقى صغيراً جداً وأعتقد لقد ذكرتُ سابقاً(( من يظن نفسه أنه يعرف كل شيء فهو جاهل )). وعندما كنتُ كريماً ومسهباً في إجاباتي لم أكن أقصد أن أستعرض ذاتي بقدر ما كنتُ أقصد الاهتمام الكامل بكل الأسئلة الموجه لي وبفكر القارىء والمتحاور. فهل الكرم والسجايا الحميدة تُصبح مادة لرمي تكهناتنا عليها؟!!!! وأرى هنا قبل الدخول إلى مفهوم الأنا والذات وتضخم الذات لنُلقي عليها بعضاً مما نعرفهُ. أريد أن أؤكد على تعريف للحوار وأسسه وضوابطه وأهدافهُ وأعدكم لن أوغل في تعريفه اللغوي ودلالاته لكننا نقول أنّ الحوار يقوم ُ بين اثنين أو أكثر يتناول قضية ما وقد تكون مساحتها واسعة جداً. كأن أتناول موضوع العمل الإبداعي كما نحنُ عليه، لكن لا يمكن أن يكون الحوار مثمراً وفعّالاً إلا إذا كان. 1= المتحاورون في سوية متقاربة من الثقافة والعلوم والأعمار ولهم نفس الهدف وهو الوصول إلى المعرفة الخالصة البعيدة عن التشهير والتجريح والاستهزاء كما عليهم أن لا يتكهنوا بأفكار ٍ ليست واقعية، وهنا أجد أن أوجز بقولي: جميع الافتراضات خاطئة سيما وأمامنا نصاً واضحاً لا لبس فيه ولم يُكتب برمزية،وسبق صاحبه وافتتح قوله بكلام للسيد المسيح.فكيف يتشبه بالسيد؟!!! 2= موضوع التكافؤ بين المتحاورين .كيف لي أن أحاور رائد فضاء ٍ وأنا لا أعرف عن العلوم الرياضية والفيزيائية والكيميائية والميكانيك والسبرانتيك والاستاتيك ولا الهندسات بكاملها ولا بعلم الفلك وأدعي باسم الحرية وحرية التعبير أن أحاوره وأنا أجهل كل هذا أو أنني لازلتُ أبحث عن مكانة لنفسي؟!!! فهذا ليس من العدل والانصاف والموضوعية بشيء . ففي مناقشتي لهذا الرائد (وهو هنا مثال..لا يؤخذ أبعد من كونه كذلك) فأنا متضخم ذاتياً لأنني أريد أن أثبت ذاتي أمام هذا العملاق.ما رأيكم يا سادتي؟!! إذن الذي خالف في سياقات الحوار وكتب تخميناته وقال أنه يغار على سيدنا المسيح .وأراد أن يمزق صمت التصفيق والمسايرة فهو يُغاير المنطق وعليه كنتيجة منطقية فإنه متضخم ذاتياً.وهو حر لا يعنيني إلا بقدر أنه لا يرمي الآخرين بنعوت هم ليسوا فيها. ومن حق ِّ أي إنسان متحاور أن يُدافع عن نفسه وبكل الوسائل المتاحة له على أن يتحلى بالشجاعة وأن يُراعي حرمة المكان والمتحاورين وهدف التحاور الذي يقوم على الزيادة والغنى والإخوة والمحبة والعدالة وحسن القراءة لموضوع قد يكون بالنسبة لي جديداً.يُغني تجربتي الأدبية أو الثقافية أو العلمية.وهذا هو هدف الحوارات للعقلاء. 3= موضوع القيمة للعمل الإبداعي بحد ذاته. وعليه أرى أن نتناول العمل الإبداعي في حواراتنا ونركز عليه كقاسم مشترك لنسموا إلى نتائج نقدية قائمة على المعرفة بأسس النقد وما يجب أن يتحلى به الناقد اللبيب. ومن هنا فإننا لابد أن نذهب لتعريف وتناول الكلمات التالية: آ= حب الذات.تضخم الذات ، النرجسية .وغيرها من أمراض تصيب الإنسان المبدع، ولأنه بالأساس لا إبداع دون التميز الإيجابي،فالشاعر والأديب والكاتب والفنان والموسيقيُّ والمخترع والمكتشفُ هم بالأساس يُغايرون الأغلبية.ولولا هذه المغايرة لما كنا سنلقبهم بتلك الأسماء أو الألقاب.(ما رأيكم)؟!!! وأعدكم لن أوغل في علم النفس وتفسيراته حول الأنا وحب الأنا وتضخم الذات بل سأمر على كل هذا بشفافية وبساطة: حب الأنا حالة مرضية ، وتضخم الذات سلوك مرضي ناتج عن عقدة الشعور بالنقص وهروب من الواقع ،(وهذا لاينطبق علي فلم أهرب مرة في حياتي...بل ربما كانوا يسمونني المشاكس) وقد ينتج عن الثقة الزائدة بالنفس التي لا تقبل النقد.( وصدري دوماً معلم على الصدعات ). أعيد القول: نحنُ لانُعاني من هذه الأمراض ونمتلك من قدرة مايكفينا للسيطرة على انفعالاتنا وطموحاتنا وأهدافنا .ولكننا نعتقد أننا حين نتاجر نتاجر بالوزنات التي منحنا إياها الله تعالى إنما نمارس حقاً من الحقوقنا ،ولا نبغي من ورائها سوى تمجيد الخالق ولا نفتخر إلا بالفداء وثماره أما العالم قياساً للنعمة ......فهو مجرد نفايات ...... لكن لابدّ من أن نساهم في صنع الوجود والمشهد الثقافي الذي نمتلك بعضاً من أبجديته. ب= السؤال هنا بتعبير آخر وأكثر وضوحاً. هل يحق للشاعر أو الكاتب وغيرهما من المبدعين أن يحب ذاتهُ؟!!! وهل يعنينا حبه ُ لذاته بقدر ما يعنينا قيمة عمله الفني أو الأدبي؟!!! ورغم أننا لا نستطيع أن نفصل بين ذات المبدع وموضوعه فأنا أعتقد أنه ُ لا تهمنا ذاته بقدر اهتمامنا بموضوعه . ومن قراءة بسيطة لتاريخ المبدعين نجد أنهم كانوا يحبون ذواتهم ولِمَ لا؟!!! وما الضير في ذلكَ لأنني إنْ لم أحب ذاتي فكيف لي أن أحب الآخر؟!!!! كانت أغلب روايات أرنست همنفواي تدور حول شخصيته .فهل يعني هذا أن ذاته كانت متضخمة وأنَّ أعماله لم تقدم فائدة كبيرة للبشرية ؟!! وحتى الفيلسوف الوجودي جان بول سارتر الفرنسي فقد شغله موضوع تحقيق الذات مع الآخر،( الأنا والموضوع). والفيلسوف هيجل ألألماني تحدث عن الحد والذات والتاريخ.وما المذاهب الفلسفية والمدارس الفنية والنقدية والسياسية إلا منجزات لصراع الذات مع الآخر.هذا إذا لم نعرج على شعرنا العربي وتاريخه فكما يعرف الجميع أنّ هناك لبنٌ بُنيتْ عليها القصيدة وتبدأُ من حب الذات ( الأنا) ثم الوقوف على الأطلال ثم الدخول في صلب القصيدة من مدح أو ذم ٍ أوهجاء أو غزل أو وصف .(أغراض الشعر المختلفة) وعبر السياقات الزمانية والمكانية للحدث والمعايشة الفردية لجميع ردود الفعل التي يتلقاها المرء من الوجود الوضعي بكل تجلياته، علينا أن نشير إلى أعمال الشاعر والفيلسوف أبي العلاء المعري والشاعر المتنبي ، فلو درسناهما دراسة نقدية وموضوعية سنجد الإعتزاز بالذات حاضرة ولكم أن تقولوا ( تضخم الذات) إن كان هذا يُرضيكم !!!!!!؟؟؟؟؟. أرى أن نحترم أنفسنا ونحترم الآخر ومن منكم بلا خطيئة فليرجمها بحجر.لنتعلم من مدرسة الحياة ولا ننهي عن سلوك نحن نمارسه . ويُقال  إذا جنوا ربعك عكلك مايفيدك....)وأُنهي كلامي مكرراً شكري وتقديري لكل من ساهم وسيساهم في إثراء هذا الحوار متمنياً أن نرتقي إلى مستويات مفيدة لنا وللقادم من الأجيال وأن لا نكون حجرة عثرة بوجه الآخر قد لا نقدر ردود فعله تجاه مانقول فالنتائج عادة هي محصلة المقدمات ولا يمكن أن تكون إلا المقدمات عينها التي دفعت لتلك النتائج . وعلى أية حال ما حدث وما يمكن أن يحدث لن يُفسد للود بيننا قضية ..... [size=120]ومن باب الدعابة أهدي موقع القامشلي هذه القصيدة التي كانت من وحي هكذا لقاء.ولو كان هناك من شاعر أراد أن تكون نقائض بيننا فنحن لها . وثقوا بالمحبة والمحبة والمحبة نتغلب على أقسى الصعاب.(أحبوا بعضكم بعضاً كما أنا أحببتكم). موقع القامشلي للشاعر اسحق قومي 1/4/2010م يا موقعَ القامشلي مالك واجماً والسوط يلوي في الضلوع ِ، يُدمعُ؟!!! حبٌّ تباهينا به ِ لو أنهمْ طيفاً رهيفاً والأنا تتقرعُ. أحببتكم زهواً ولا منْ منّة ٍ والكون عندي من سمائه أجمعُ تلكَ المواقع ما سقتنا هكذا والأهل دوماً للغريب تخضعُ لكننا شمُّ الجبال إن علتْ والريحُ فيها تصفعُ ولتصفعُ ما زادنا إلا كما إصرارنا وحيٌّ سُقينا في الرضاعة نُمرعُ لا نجزعُ من خلسة لعابر ٍ يكفينا أنّ في الشجاعة نُبدعُ والوحيُّ فينا من زمان ٍ قد نما لولانا ما كانت به تتصرعُ تلكَ الشمائل في القصائد قد غدتْ وا...نهرُها فيه النُهى يتموضعُ نحنُ من الحبِّ به أطيارهُ تسهو على سحر الفتون ترجعُ كلّ الأُلى في دوحة العِشق ِ بيَّ مثلُ النسيم إنْ غدا يتربعُ ما همني إن كان هذا لائماً فالكلُّ عندي إخوتي، أتوقعُ واحسبيَّ إني فتنتُ قلبكمْ والفضلُ لله الذي أتخشعُ. أختاهُ لمْ نهوَ كما في ظنكمْ طبلاً ولا مزمارهُ يتصنعُ لسنا النعامة َ والرمالُ فوقنا تباً لمن لا يخشى منا، يسمعُ يا صاح ِ لو كانت لكَ من خيلنا كنتَ إلى العلياء تسمو تطلعُ أولجنا أبواب الحوار سيدي علَّ الكريمُ بالشجاعة يَشفعُ *** اسحق قومي ألمانيا Sam1541@hotmail.com . التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي [/size] | ||||||||||||||||||
| | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| yazid ashor مشاركات: 31 [url=http://www.kamishli.com/phpbb/ucp.php?i=pm&mode=compose&u=3207][img:47b6]http://www.kamishli.
| |||||||||||||||||||
| اسحق قومي بعد "الفراهيدي".. يبتكر بحراً عروضياً حسان الأخرس الاثنين 10 آب 2009 ما يزال الشعر يحرك أرواحنا نحو توقها الأول، ويضخ في شراييننا ذلك الهاجس نحو المجهول الذي نحن أولاده الأبرياء، والذي نحن فلذة جوعه نحو الدهشة واللانهاية، ونحو الابتكار والحنين، واللغة التي هي حياتنا التي تتجلى في دواخلنا مستقبلاً لا أفق يحده، سوى الموت، والذي أيضاً يأخذ صوته من الشعر، ويرسم أفقاً ليس للنهاية، بل للانهاية. ومادام ذكر الحنين أتى عرضاً، فأول ما يتبادر إلى أذهاننا هؤلاء الشعراء الذين قرأنا عنهم ونحن في أول نزوحنا نحو المعرفة، هؤلاء الشعراء الذين يقال لهم شعراء المهجر، ولماذا الآن تأتي ذكراهم..؟؟ والجواب بسيط وجميل لنا، لكنه مؤلم لهم، هؤلاء الذين حملوا في قلوبهم، وفي ذاكرتهم كل شبق وذكريات الطفولة والصبا، وأصروا إلا أن يؤسسوها في دواخلهم أوطاناً يلجؤون إليها في كل لحظة من الألم والحب في مغتربهم هناك... كل ذلك تبادر إلى ذهني وأنا ألتقي الشاعر "أسحق قومي"، الشاعر السوري الذي رفع اسما جميلا لبلاده في المغترب، والذي أصر إلا أن يكون سوري الهوى والروح والعمل في كل ما قام به في غربته. ولأنه شاعر أصيل، كان للتراث في قلبه محلا لا يستهان به، من الصوفية، إلى غمامات "المتنبي"، ولأنه شاعر سوري أصيل، كان للحداثة في رؤى ابتكاره قصرا من التوق نحو الجمال والمعرفة.. هكذا هو "اسحق قومي"، الذي أجاب عن مجموعة أسئلة وجهها موقع eSyria إليه عبر الإنترنت. * يقول البعض إن الشعر ردة فعل باتجاه الواقع.. فكيف تراه أنت؟ ** الشعر أحد أشكال التجلي للوحي والإلهام؛ وقد صنفه "أرسطو" وغيره على أنه حالة وجدانية تتضح من خلاله مكنونات النفس الإنسانية، هو فعلا استجابة للواقع ولكنه استجابة إيجابية ويحمل في مضمونه الرؤية المستقبلية للواقع. والشعر موهبة وصنعة ومكابدة وملاحقة وتجديد وإضافة وهو كلام موزون مقفى سواء أكان خليليا أم تفعيليا؛ وهو علم بما يحتويه ويستلزمه من تقنية ومعرفة لصيرورته التاريخية مرورا بكل العصور. والشّعر محراب متعبد وصلوات راهب في أعالي الجبال لكنه يغني بمعزوفته للسهول الملأى بالفلاحين والعمال، فيزيدهم قوة ومنعة كيما يتابعوا جني المحاصيل من الكروم والبساتين؛ وهو العاشقة القديمة التي تنتظر حبيبها الذي رحل منذ أمد بعيد؛ وهو الشباب والرجولة والكهولة والشيخوخة المتجددة دوما بنار الآلهة. والشّعر ليس إلاّ إحدى آلهات الجمال والروعة والدهشة والإبهار، وهو خيال جامح يأخذك إلى عوالم بعيدة بعد أن يكون قد طوّف بك في العوالم الأرضية فهو بهذا كالخمر الذي ترشفه فيعلو بك إلى فضاءات رائعة، وهو صور ومعان وفكر ومحسنات وهو أروع الفنون في ميادين الإبداع وإن كان دوره الآن قد تقلص بسبب التقنيات الحديثة والعالم الاستهلاكي لكنه سيبقى الحاجة والضرورة النفسية والعاطفية والعقلية للإنسان. يبقى الشعر بالنسبة لي أهم فسحة في الحياة ومن خلاله أستطيع أن أؤكد وجودي وفيه أبث همومي وما أريد أن أقوله سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، وهذه أبيات من قصيدتي "عتاب رقيق للشعر" لربما تجيب عن سؤالكم. «حوى في سرّه كنز همومي/ علام أشتكي همي جهارا؟!!/ حصدني قبل موسمه يباسا/ وأحيّي الجذر إن يبست قفار/ وهلّ المزن يحيي اليابسات/ وأشرق نوره بين العذارى/ سألت الليل فازدانت نجوم/ وهلّ البدر في الفجر انتشارا/ قواف من فنون العشق تهفو/ تصدّرت بها معنى وغارا/ أتتني إذ بها وهجّ السنين/ فأخفت سرّها جهرا مرارا/ كأنّ في ظلال العزّ تغفو/ فأشعلت بها ليلي نهارا/ أضاءت في صحاري العمرّ بدرا/ تبدّى إذ به ظلي انكسارا/ كأنّ من دمي فيض القوافي/ تهيّئ للهوى ديرا مزارا/ خلقتك من شغاف الفكر حرا/ أغنيات لبراعم النهر تجوب الرّوح تعشبها اخضرارا/ خلقتك كي أناجي الحبّ همسا/ فكنت الوحيّ للعشق سكارى/ ثلاث قبلها صفر وتسع/ شربت منك أكوابا جرارا». * أنت دائم البحث والتجريب في قصائدك، ولا تستقر على شكل حداثي معين.. لماذا؟ وهل وصلت إلى شكل خاص بك برأيك؟ ** ربما كان هذا السؤال نتاج اطلاعكم على ما أنشره في الشبكة العنكبوتية، ولكننا منذ منتصف الستينيات من القرن الماضي كتبنا القصيدة الخليلية والتفعيلية وحتى القصيدة الحرة التي يسميها البعض القصيدة النثرية. أما أن أستقر على شكل ما فهذا مؤكد منذ منتصف السبعينيات من القرن الماضي لكنني أحاول تطوير تجربتي في القصيدة النثرية أو الحرة، ومثالنا على ذلك قصيدتي "ملوك الخرافة أمي أجملكم". وقصيدتي "مواسم الجنون" وقصيدتي "عراة يلتحفون الصقيع" وقصيدة "سأشتري لك أبجدية العشق". وأتذكر جيدا قصيدة لي أرسلتها إلى جريدة الثورة السورية وهي بعنوان "الشموس التي قمرتها الأغنيات". وجاء في رد المحرر الثقافي يومها ما يلي: (يحمل جرحه ليغني من خلال جوعه للحب، "اسحق قومي" اسم جديد على أدب الشباب، ولصوته ونبرته التي نعترف بأنها متمرسة في خوض القتال مع الكلمات حتى اكتسبت بعضا من الاستقلالية التي ننسبها للغنائية الشرعية) * يعود إليك ابتكار بحر "عروضي" سميّ "المنبسط".. هل تحدثنا عن هذه التجربة؟ ** في أي تجربة إبداعية لا يمكن الاستمرار على نفس المنوال وترديد ما هو مألوف؛ وأي صاحب صنعة ما لم يضف إلى الصنعة من آليات أعتبره كمن يركب فرس غيره، فمنذ نهاية السبعينيات والربع الأول من الثمانينيات من القرن العشرين الماضي. كتبت على أوزان جديدة وكنت أتخوف من أنه سيأتي اليوم وأصطدم بالعروضيين وخاصة وسائل الثقافة المكتوبة في وطننا الحبيب سوري؛ لكنني كنت واثقا من أن ما أكتبه هو في حدود العملية الإبداعية وهو تطوير في أدواتها وليس خارج حدود اللغة والمقاييس الوزنية، ولاسيما إن علمنا أن "الفراهيدي" و"الأخفش" ومن تبعهما أقروا بألا يمكن أن يتوقف الذوق الشعري على ما جاؤوا به فحسب. بل إن الشعر العربي كما اللغة العربية التي يقول عنها "طه حسين" في كتابه حديث الأربعاء "لغتنا يسر ولا عسر". ولكوني تربيت في مدرسة السريان الأرثوذكس بـ"الحسكة" وكنت أنشد مع أترابي التراتيل الروحية التي كانت في أغلبها من الشعر السرياني القائم أصلا على الأوزان وكان يسبق الشعر العربي تاريخيا. لهذا تراني أتأثر بذاك الشعر فأكتب في تجربة حديثة سماها الدكتور الشاعر "أحمد فوزي" من خلال قصيدتي التي تحمل عنوان "رسالة إلى الحلاج لم تقرأ بعد". والتي أرسلتها إلى عدة مواقع؛ فتناولها الإخوة طعنا وهمسا، وكنت أتفرج على الردود وأضحك لأنني واثق أن هناك من سيأتي ويرد لي بعضا مما أصابني. ويأتي الأخ والصديق الشاعر والأديب العراقي "كريم محسن". ويقطع القصيدة ورغم أنه وجد فيها بعض الهنات الوزنية إلا أنني اعتبرها من الجوازات التي أجوزها في الوزن الجديد الذي أبدعته. وكي نوجز ما لا يوجز. فإنني ممن يزعمون بأنني أوجدت بحرا جديدا سمّي "المنبسط" وأنا أصرّ على تسميته "الوافي القومي" كما أوجدت أو أحدثت بحرين جديدين هما "الكامل المحدث" و"الوافر المحدث"، وجوزت فيهما ما رأيته مقبولا. وقد جاء في تحليل "كريم محسن)) الشاعر "إسحق قومي" لقصيدتي: ممالك صمتك اقفرت نواديها //ه///ه...///ه//ه...//ه/ه/ه مفاعلتن... متفاعلن... مفاعيلن وأزهر غيثك سرّا بما فيها //ه///ه... ///ه/ه... //ه/ه/ه مفاعلتن... متفاعلن... مفاعيلن نفوس تتلو في الليل معاصيها //ه/ه/ه...//ه/ه/...//ه/ه/ه مفاعيلن... مفاعيل... مفاعيلن (الواو في تتلو زائدة على الوزن) وترتاح إذا فرجت مآسيها //ه/ه/ ...//ه///ه...//ه/ه/ه مفاعيل... مفاعلتن... مفاعيلن يحنّ في رباك العشق من زمن //ه//ه... //ه/ه/ه...//ه///ه مفاعلن... مفاعيلن... مفاعلتن وأبقى للهوى عهدا أناجيها //ه/ه/ه ...//ه/ه/ه ...//ه/ه/ه مفاعيلن.. مفاعيلن... مفاعيلن. وقال "محسن": «أبارك للأستاذ اسحق على هذه التجربة القيمة واقترح إغناء التجربة بكتابة مقاطع من قبل شعراء المربد على هذا البحر الجديد مع محاولة استبعاد بعض التفعيلات التي نوهنا عنها كـ (مفعولاتن) و(متفاعلن) وحبذا لو استبعدنا (مفاعلن). ودار بين الشاعر والأديب كريم محسن والشاعر والأديب أحمو محمد الأحمدي مايلي أقتبس هنا( تعليقات تعليق #1 (ارسل بواسطة كريم محسن) السلام عليكم أخي الأستاذ أحمو محمد الأحمدي وتحية للأستاذ اسحق قومي ذكرت َ باني نسبت بحر المنبسط للدكتور أحمد فوزي بدلا من انسبه للأستاذ اسحق قومي لعدم علمي بان الاستاذ اسحق قومي عمل عليه لثلاث سنوات لكنه لم ينشره ,(( مهم هنا أن كلمة المنبسط عمرها ثلاث سنوات وأنا أكتب على هذا الوزن منذ منتصف الثمانينات وهناك قصائد عدة تشهد على ذلك). وهذا صحيح فمن أين لي ان اعلم اذا لم يكن البحث منشورا. ومن الطبيعي ان يتدخل الاصدقاء في هكذا مسائل كشهود لانهم اقرب الى معرفة عمر البحث . شكرا لتدخلك في الوقت المناسب فالحقيقة بحاجة الى اكثر من عين واحسنت في تناول النص جماليا وروحيا تحياتي والقول للصديق الشاعر العراقي كريم محسن. ويدور سجال بينه وبين أحد الشعراء سمى نفسه بصقر: فماذا يقولان : المبدع صقر كان القصد من ايضاح البحر هو التعريف بان الشاعر اسحاق قومي متمكن من ادواته وليس كما رد بعض الاخوان بان القصيدة غير موزونة حيث نصحوه بقراءة البحور لتعلم الوزن . فمن المؤكد ان من يحاول استحداث بحر جديد هو متمكن من الوزن والا لما فكر اصلا باستحداث بحر جديد . لذلك رأيت ان من الواجب انصافه بغض النظر عن مدى نجاحه في ذلك , وبغض النظر عن الموضوع الذي تناوله . ملاحظة : انا اخالفك في معرفتك لنفسك , فأنت بمستوى المبارزة مع من هم افضل منا , دون مجاملة , فلكم تعجبني آراؤك , ولكم ادقق في قراءتها . اتمنى لك النجاح الدائم التوقيع كريم محسن مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى كريم محسن البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة كريم محسن أضف كريم محسن إلى قائمة الأصدقاء 09/20/08, 09:41 PM رقم المشاركة : 14 الصقر مربدي رد: رسالة إلى الحلاج لم تُقرأْ بعد-اسحق اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم محسن المبدع صقر كان القصد من ايضاح البحر هو التعريف بان الشاعر اسحاق قومي متمكن من ادواته وليس كما رد بعض الاخوان بان القصيدة غير موزونة حيث نصحوه بقراءة البحور لتعلم الوزن . فمن المؤكد ان من يحاول استحداث بحر جديد هو متمكن من الوزن والا لما فكر اصلا باستحداث بحر جديد . لذلك رأيت ان من الواجب انصافه بغض النظر عن مدى نجاحه في ذلك , وبغض النظر عن الموضوع الذي تناوله . ملاحظة : انا اخالفك في معرفتك لنفسك , فأنت بمستوى المبارزة مع من هم افضل منا , دون مجاملة , فلكم تعجبني آراؤك , ولكم ادقق في قراءتها . اتمنى لك النجاح الدائم أخي الفاضل الاستاذ كريم محسن أشكر لك إطراءك الكريم لتلميذك الذي يسعد بشهادتك أيما سعادة .. و لقد غرفت و نهلت من العلم الذي ورد في ردك تعقيبا على قصيدة أخينا الاستاذ إسحق قومي و تمتعت بقراءته عدة مرات قبل أن أضع ردي.. أما تخصيصي بطلب العذر منك فهو نابع أساسا من تحرّجي من التعقيب على موضوع قد رددت عليه و أمتّه بالشرح و التوضيح الذي استفيد منه كما يستفيد منه غيري .. و هذا التحرج نابع من المثل القائل : قطعت جهيزة قول كل خطيب .. و أما تخصيصي بطلب العذر من الاستاذ إسحق قومي فهو لأنه صاحب القصيدة و لأني علمت - من ردك عليه- أنه متمكن من الوزن والا لما فكر اصلا باستحداث بحر جديد كما ورد في ردك الاخير عليّ .. و اما بقية الإخوان فأنا أعذرهم لظنهم أن الأستاذ إسحق قومي غير متمكن من الأوزان و أنا لولا قراءتي لردك لظننت ذلك مثلهم . أرجو اتساع صدوركم لإطنابي و ثرثرتي تحيتي و تقديري للجميع. ويتابع الشاعر والأديب كريم محسن بقوله: ولأني لم أجد نصا ً مكتوبا على هذا البحر فقد أجريت تحليلا لقصيدة ( رسالة الى الحلاج لم تقرأ بعد ) للشاعر اسحاق قومي فوجدت ان الشاعر وفق في معظم القصيدة رغم صعوبة كتابتها حيث انه خاض بحرا جديدا وكل شاعر يعرف ما معنى خوض بحر جديد ) الا ان الشاعر وقع في بعض الهفوات التي سأشير اليها اثناء تقطيع القصيدة . ملاحظة :: بما ان البحر ثلاثي التفعيلة وهو ايضا متشابه التفعيلة سأذكر الزحافات او الابدالات التي يمكن اجراؤها على تفعيلة ( مفاعلتن ) 1- مفاعلتن : تفعيلة اصلية في الوافر 2- مفاعيلن : تفعيلة ثانوية في الوافر وأصلية في الهزج 3- مفاعيل ُ تفعيلة ثانوية في الهزج (( وهذه الهفوات هي عندي جوازات رأينا أنها تجوز) ..اسحق قومي هذه اضافة للتو وهناك الكثير مما يُحسب لي . ونتابع ونعود لمقابلة الحبيب حسّان الأخرس * أرى أنك شاعر ميال باتجاه الصوفية، وأرى تقاطعا معينا بينك وبينها.. فكيف تنظر إلى التصوف الآن في زحمة الاستهلاك الذي يصيب كل الحالات الثقافية؟ ** أن تكتسب صفة أو موهبة سواء أكان بالجد أم العمل فهذا لا يعني أنك أصيل أو أن الموهبة أصيلة، ما لم تلد وأنت متصوف مثلا، وهنا أقول: للوراثة دورا في أن تكون على هذه الحال أو تلك ويأتي دور البيئة، فإما أن تزدهر هذه الصفة أو أن تخبو ولكنها تظهر بين الفينة والأخرى. أعتقد أن جدي لأبي كان أحد المتصوفة على طريقته الخاصة، وأعطتني الأرض الكثير من أبجديات التصوف. وكذلك الفقراء من أبناء قريتي وبلدي ثم وطني، وأتذكر في مادة "التصوف الإسلامي" في الجامعة فقد حزت المرتبة الأولى عند الدكتور "بكري علاء الدين"، حيث استدعاني ليسألني عن مذهبي فقلت له يومها: العشق حالة لا تعرف المذاهب ولا الفوارق الدينية وأنا بالأساس أرفضها إذا كانت تفرقني عن أخي الآخر؛ وربما كانت تجربتي في الحب الذي انتهى إلى العشق والذي لم أحققه من خلال من أحببتها على ضفاف نهر "الخابور" سببا آخر للتواصل مع جماعة المتصوفة بكل مشاربهم وخاصة "رابعة العدوية" و"الحلاج" وغيرهما. المتصوف ليس معناه أن يعيش خارج التاريخ والمجتمع ولكنه يجاهد كي يعلو فوق التاريخ وفوق المجتمع، بعد أن يكون قد قرأ مفرداته وأبجدياته وهو من عشق حتى إنه أصبح هو العشق والمعشوق في حالة فريدة توحدهم، وهنا أستطع القول: قد يكون العشق للمرأة والأرض والوطن والله؛ وأزعم أني كتب في كلّ هذه المفردات؛ وقصيدتي رسالة إلى الحلاج لم تقرأ بعد، توجت فيها كلّ معاني العشق التي أرى فيها معشوقتي. وتؤثر الحالات الاستهلاكية في التجربة الصوفية ولكنّ تأثيراتها تأتي بحسب الحالة الفردية، ومن خلال تجربتي الشخصية في أمريكا وألمانيا وجدت أنّ هناك جيوشا من المتصوفين وربما لم يقصدوا التصوف وخاصة لدى جماعة "الهوملس". فهم متصوفة على طريقتهم الخاصة وعرفتهم من خلال أحاديثي معهم. * حدثنا عن تجربتك في الكتابة للأطفال في مجال القصة والنثر ولماذا لم تستمر؟ ** بدأت الكتابة للأطفال في منتصف السبعينيات من القرن العشرين المنصرم وكنت أكتب لهم قصصا قصيرة لكن في بداية الثمانينيات من القرن العشرين كتبت لهم شعرا وقد نشرت قصائدي في مجلة "أسامة" للطفل العربي وكانت يومها السيدة "دلال حاتم" رئيسة التحرير وطبعت ديوانا للأطفال عام 1984م بعنوان "أغنيات لبراعم النصر". وكتبت لهم أناشيد للطفل العربي "وطني، معجون من الشعر والابتكار والحنين نغني للبشر، عيد الأم".ولديّ مجموعة قصصية للأطفال بعنوان "الأزهار تضحك مرتين" ومجموعة شعرية بعنوان "نغني للبشر"، وأنا دائم الكتابة لهم لأنهم المستقبل. * أنت من عائلة شعرية هل لك أن تحدثني عن بعض ذكرياتك مع الشاعر "عبد الأحد قومي"، ما الذي ميزه وكيف تقيمه كشاعر؟ ** أجل كان والدي شاعرا على طريقته الخاصة وكان يسجع، "اسحق قومي" أول أبناء هذه الأسرة يكتب الشعر ويليه أخيه "الياس" ثم يأتي الشاعر والأديب الراحل "عبد الأحد قومي" بعدهما، وإذا كنت سأقيم الشاعر والأديب "عبد الأحد قومي" فأترك لكم البحث فيما كتبه شاعرنا الراحل وجرائد الثورة وتشرين والبعث ومدرجات جامعة دمشق شاهدة على تميزه وكان علما من أعلام الفكر والشعر والقصة في سورية من حيث شعر الشباب. ومن نافلة القول إن "عبد الأحد" فنان تشكيلي ولو لم يقم أي معرض حيث حاز وهو في المرحلة الابتدائية جائزة "شانكار من دلهي" في لوحة كان عنوانها "نداء الأرض". "عبد الأحد قومي" الإنسان والشبيبي والمعلم والمسرحي لا يمكن أن نختصر جهده وإبداعه في عجالة لكن مهرجانات الشبيبة تشهد له، وقاد الحركة المسرحية في محافظة "الحسكة" في المسرح المدرسي لمدة تزيد على 10 سنوات، وخلف أكثر من مجموعة شعرية وقصصية ومسرحية وكتابات نثرية جمعناها وهي موجودة في موقعhttps://alkomi.yoo7.com/ "عبد الأحد" الشاعر والأديب غادرنا وهو في ريعان العمر. ملاحظة من قبلي أنا اسحق قومي: هناك أكثر من شاعر لهم في مجال التجديد وأكتشاف بحور في الأوزان العربية ولكون تجاربهم غير معممة فقد قال الأديب والكاتب الصحفي الأخ حسّان الأخرس أنني بعد الفراهيدي . وهذا جائز لأن البحر الذي كتبتُ عليه منذ منتصف الثمانينات من القرن العشرين الماضي وكنتُ أخاف أن يأتي اليوم واصطدم بالعروضين لكنني كنتُ واثقاً بأن ما أكتب عليه من وزن هو حالة جديدة سيأتي اليوم الذي يقف فيه أرباب العروض في حيرة أمام هذا الوزن.فكانت قصيدتي (رسالة إلى الحلاج التي فجرت موقفاً بين المواقع العروضية ...ثم جاء من أنصفني وسمى البحر الدكتور الشاعر أحمد فوزي بالمنبسط(مزج للبحرين الهزج والوافر) وهذا المزج هو من ثلاث سنوات وليس ببعيد ولايوجد تواصل بيني وبين هكذا مزج.وأنا لم أمزج البحور لأكتشف بحري الذي أحب أن أسميه (الوافي القومي).....بل لتأثري بالتراتيل السريانية التي كنتُ أديها في مدرسة السريان الأرثوذكس بالحسكة وكنتُ قد ترقيتُ إلى شماس أنجيلي في كنيسة مار جرجس.وتلك التراتيل كانت من الشعر في أغلبها وخاصة الشعر السرياني الذي يسبق الفراهيدي بمئات السنين ....راجعوا كيف تم قياس القواعد للغة العربية على هجاء اللغة السريانية.(وبمناسبة قيامة السيد المسيح فلا زلت أحفظ ترتيلة كان يؤديها الطفل اسحق قومي تقول( قوم كابورو من قبرو بحيلو هورابو...ورعن بي وأطهر لي دنشاليل...إلى أخر الترتيلة الرائعة). مودتي لكم جميعاً هذا اسحق قومي يُحييكم ويقول لكم أيامكم أعياداً ومسرات.[/b][/size][/b][/center][/size][/color] [color=#8000FF] الصورة المرفقة طياً هي للأديب والصحفي حسّان الأخرس.[/hasson1.jpg [ 20.39 KiB | شوهد 167 مرات ] التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي [/size] | |
| | |
| |
| اسحق قومي مشاركات: 105 | 2010 04 05, 14:30 yazid ashor (اقتباس) : الاستاذ الشاعر اسحق قومي ارجو قبول دخولي مجددا باهتمام قرات ما اوردته عما دار من محاورة حول اعمالك ، وتوقفت حقا عند كونك من المتصوفة... اين تجد التجلي للمناجاة ونحن في عجالة من الوقت وضيق في الحال وفي الأمكنة؟؟؟؟ كيف توفق بين التصوف كحالة تجلي وتركيز كبيرين ولا مبالاة بما يجري على الارض قليلا وان ادري انك في المانيا الآن وهذا يعني زخم خانق تدفعنا اليه الدروب الغريبة كيف تنجح مسروربالحديث اليك يزيد عاشور الأخ والصديق يزيد عاشور أهلا بك من جديد لو قرأنا هذه الأبيات من قصيدتنا(رسالة إلى الحلاج).ربما تُعطي بعضاً من الإجابة. أنا في الكونِ والكونُ بيَّ ابتدأَ /// إذا غبتُ فمنْ يُعشبْ بواديها تصوَّفتُ وصلصالي يُنازعُني /// وأُبدي العِشقَ في جلِّ معانيها خُرافةُ نفسي في نفسي أُحطمُها /// وأُبدعُ وحيَّها أَسقي فيافيها سقى اللهُ هدوءاً كانَ يَسكُنني /// وأرويهِ بقايا الروحِ أَشقيها عواصفُ من بناتِ الروحِ تغمرُني /// وأركبُ موجها أسفنْ أَعاليها تصدَّرتُ قواميسَ الهوى وطناً /// وسافرتُ إلى شُطآنِ عينيها جمعتُ ذاتي من بعضي أُلملِمُها /// وحطمتُ قيودَ السجنْ أُعاديها وأسكرُ مع جفونٍ لمْ تنمْ أبداً /// وأشربُ خمرةً ملّتْ خوابيها وأزهرتُ جدائلَ عِشقِ قافيتي /// وناصيتُ فحولَ الشعرْ أُلاقيها أنا منْ زلزلتْ أحلامُهُُ مُدُناً /// وهزَّ اليمَّ فانداحتْ شواطيها أنا من يَعْشقِ الصمتَ بمعبدهِ /// وقدْ قالَ الهوى ما كُنتُ أَعنيها صلبتُ الحُبَّ في عينيها أُغنيتي /// ورحتُ دمعةً تهجرْ مآقيها على كفيَّ نيرانٍ أُؤججهُا /// فتحملُني كطفلٍ من بواكيها رأيتُ فيها مايُشقي الغِوى سبباً /// ورحتُ في بحارِ العُشقِ أفنيها. وأزعم أن التصوف موروث جينياً وليس اجتهاد فحسب ،بحيث في مرحلة من أعمارنا نُدرك بأننا نميلُ إلى سلوكية معينة نختارها كخيارات تخالف سلوكية الأكثرية،ونشعر أننا نرتاح في واحاتها فنعمل على اغناء تلك الحالة التي تدخل في سياقات الحالة التعويضية ، كأن أفشل في طموح معين لي فأستبدله بموقف أخر .(وقد ذكرتُ سابقاً آثار الإحباط للحب الأول .......وآثار الحب الثاني مما جعلني أنمي الجانب الوراثي في ذاتي،)........................... ****:أما كيف ا(لتوفيق والتوافق بين الواقع العاصف وبين مستلزمات المناجاة.....بين أن نخلق وقتاً لها مع فسحة للتركيز الروحي) ونحن في خضم موج وعواصف وفصول عمر ليست ببعيدة،حين تعيش الساعة الواحدة(من صباح هادىء إن لم نقل وقت الفجر) بكل جوانحك وقدرتك الروحية والنفسية وتركز على أنها فضاءات غنية وثمينة وتكثف فيها الخيال وتشحذ همم ملايين الخلايا الدماغية وأنت تتمتع بجمال المشهد بكل تجلياته فإنك تختصر مرحلة طويلة لا نعدها بالأيام والشهور،هذا من جانب والجانب الأخر الجسد مرآة الروح والنفس (القوى العقلية وآثار الغدد الصم في جسد الإنسان ـــ القِوى الغرائزية))....لو توقف الرهبان عند شهوات العالم وهم يُدركون تلك المغريات لمَ وجدنا منهم واحداً يعيش في أعالي الجبال ..... *** العالم براكين ثائرة منذ الخليقة الأولى وسيبقى. *** عامل هام من عوامل القدرة على المناجاة هو السلام الداخلي المنبعث من الإيمان بأن هناك شخصية فريدة جاءت إلى العالم وهي التي أوجد الله العالم من خلالها، وقد دفعت تلك الشخصية فاتورة خطاياي ، أنا أثق بها بالمطلق. وهذا السلام الذي أشعره مستمراً(باست كونتنيوس).يجعلني مثلي مثل سفينة عملاقة في محيط يعيش حالة (تسونامي). لكنني أشعر بالثبات فيه. وأخيراً: الضغط الجوي أثره واحد على الأرض لكن كل واحد ٍ منا يختلف ضغطه بأختلاف قيمة السكر في دمه. هكذا العالم وأثره في المناجات. مع وافر تقديري لك أخوكم اسحق قومي 188 (500x342) (500x342).jpg [ 55.17 KiB | شوهد 114 مرات ] التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي |
| | |
| |
| اسحق قومي مشاركات: 105 | 2010 04 05, 15:40 :bu: [center]إلى جميع الأخوات والإخوة أسرة وزوار موقع القامشلي لا بدّ من أن أتوجه بشكري الجزيل لجميعكم دون استثناء ولسعة صدركم وتحملكم عناء قراءة أجوبتنا المسهبة التي كانت غايتها احترام القارىء العزيز. وكمْ سعدتُ بهذا الحوار وأعتبره إضافات جديدة وقيمة منحتموني إياها .... وأُؤكد على محبتكم لنا جميعاً باختلاف تجلياتها وتنوعها. وكوني توقفتُ في هذه المدة عن الكتابة في مواضيع مختلفة وعلي أن أنجز كتباً أعمل عليها وهناك التزامات ووعود لا بدّ من انجازها....وعليه فليس من المعقول أن أستمر إلى ما لا نهاية. لهذا أتمنى أن ألقاكم في مرات قادمة وأرجو لجميعكم كل الخير والصحة والسلام. أخوكم اسحق قومي ألمانيا 5/4/2010م قصيدة بعنوان: ]الشاعر الذي سرقَ كنوز الآلهة اسحق قومي هجرها وهي تستسقي بواديها وأبقى الليلَ - يرتاحُ لباقيه ِ وراحَ يسألُ عنْ سرِّ- مملكة ٍ تُريحُ النفسَ في روضِ معانيه ِ فلولا ومضُ إيمان ٍ بخافقه لضاع َ في بحَّار ِ الشك ِ - ساريه ِ وحارَ في جنوح ِ الدُّنيا - يسألها وهلْ كانتْ كما سبقتْ توافيهِ؟ لهُ في الصمت ِ واحاتٌ مطارفها جمالُ الصُبحِ في الأغوار ِ تُشجيهِ يُشاكسُ في زمان ٍ كلّهُ - عبثٌ وظنَّ أنَّ في الأخلاق ِ - بانيه ِ يُصلي في محارب ِ الهُدى ولهاً ويضحكُ منْ دموع ِ الشوق ِ - تذويه تُغادرهُ مواسمُ عِشق ِ - أمنــيةٍ إلى الأفلاكِ إذْ أرسى أعاليهِ سيبقى في حديث ِ الطفل ِ - أُغنيةً ً وشاعرَها إذا سَكِرتْ قوافيهِ تلظَّى في مطاليب ٍ مؤجلة ٍ وما أشقته ُ من أسفار ِ - آتيــه ِ يُغني في هجوع ِ الليل ِ - ملحمةً ً ويكتبها مع الفجر ِ أغانيـه ِ ومنْ كرم ِ المحب ِّ صاغ َ - سيرتهُ وأفنى الروح َ في حُب ٍّ لباريه ِ هو الخطاءُ لكنَّ لهُ - أملٌ رجاءٌ في دروب الربِّ فاديه ِ تعبدَّ دونما دير ٍ ولا نُسُكٍ وكان َ في فضاء ِ الحبِّ هاديه ِ وفي نجواهُ غيثُ الصيف ِ - أرَّقهُ متى عنْ سرها تُفصحْ وتُعطيه ِ ؟! بروقُ المزن ِ قدْ مرتْ بهِ الكلمُ ومنْ أفكاره ِ تزهو روابيـــــــــــهِ توحدَّ في كتاب ِ العِشق ِ - مؤتملاً بأنْ تخضرَّ في الدُّنيا دواعيــــــهِ كأنَّ في عيونهِ سرُّ رحلته ِ وما أبقى لهُ من دهره ِ فيهِ لهُ في السرِّ أسرارٌ يُعاقرها فَتُشقي منهُ أعماراً وتشقيــــــــــهِ تولعَ في صبّا الأسرارِ يعشقها إذا انكشفتْ لهُ عن سرِّ ماضيــــــهِ تجرَّعَ من كؤوس ِ الصبر ِ- أسكرها ولمْ يرضَ بغير ِ الصبر ِ- يُغريــــــهِ سما في دوحة ِ العُشاق ِ قافية ً وما أوحتْ لهُ الأشواقْ خوابيــــهِ كصقر ٍ في فيافي الرَّوح ِ مسكنهُ ولا يرض بغير ِ شموخِ عاليـــــــــهِ اليراعُ في يديهِ يبقى مُرتجفاً وحارَ الوحيُّ لولا الوحيُّ - ساقيـــهِ هو السأالُ عنْ قصدٍ ومعرفة ٍ متى للكون ِ تنفك ُ خوابــيـــــهِ؟!!! تعتقَ في سؤالٍ خمرة ِ- الأزل ِ وراحَ يُبحرُ طيفَ - مراسيـــــــهِ يُحبُّ الخمرَّ إنْ سكرتْ به ِمُدنٌ وتُشقيه ِ كواكبُ في نواديــــــــــــهِ هو والكونُ في الناسوت ِ- متحدٌ هو موجٌ لأفكار ٍ نواصيـــــــــــهِ سبعثُ آخرُ الأزمان ِ - مركبهُ ويُهدي عِشقهُ تيهاً لهاديــــــــــــهِ مواويلٌ وآلهةٌ وعاشقة ٌ نبوءاتٌ على الخابور ِ - تحكيـــــــــهِ به ِتموزُ قدْ اسكرْ معاصرهُ وللخمرِّ دِنانُ الوجد ِ- تكويـــــــــهِ يُنادمكَ إذا ما كُنتَ - متزناً وينأى عنك َ إنْ قُلتَ : تُساويــــــــــــهِ غضوبٌ نارُ عاصفة ٍ إذا انحرفتْ بكَ الأقوالَ عن قصدٍ لتهجيـــــهِ تراهُ يسقي من مُزنٍ حدائقهُ فتخضرُّ لطلعته ِ فيافيــــــــــهِ هو شمسٌ ولا قمرٌ يُشابههُ محطاتٌ لعشاق ٍ ســــــــواقيهِ كأنَّ منه ُ أفلاطونَ قدْ سرقَ معاني الحكمة ِ خشعتْ لتُرضيهِ سقى من فكره ِ الخمسينَ ما وهبَّ وأعطى الجدبَ من سحر ِ صافيهِ تراهُ في بساطتهِ يؤانســــــها عزيزُ النفس ِ لو جئتَ توافيـــــهِ يُحبُّ من عقول ِ الناس ِ - أفصحها ولا يُعنى بمال ٍ أنتَ جانيـــــــــهِ وقول ِ الحقِّ لو كانَ لمآتمهِ ويُشعِلُ شمعة ً في ليل ِ داجيـــهِ ولا تُحصى لهُ في الحبِّ - أمنيةٌ ٌ وكمْ عَشِقَ من الغيد ِ شواديهِ؟!!! تتيمهُ ثرى الأوطان ِ - يعشقها ويسألُ فجرها إنْ هلَّ - يَفديــــــهِ مذابحُ(سيفو والأرمنْ) تؤرقهُ وقتل الحبِّ والباطلْ يُجافيـــــهِ شموخُ(بابلِ) التاريخ ِ يَطربهُ ويعتزُّ (بأشورَ) مغانيـــــــــــهِ و(ننوى) تصرخُ في كلِّ أزمنة ٍ فيرتدُّ لهُ صوتٌ يُجازيــــــــهِ متى يستيقظُ النيَّامُ - من حُلم ٍ قيودُ الذلِّ في الأجفانِ تُدمـيــــــهِ وكمْ نادتهُ حسناءُ - فاسكرها ولمْ يأبهْ بها والليلُ - يُغريــــــــــهِ تركها فوقَ موجِ ِ الشوقِ سابحةً وولّى شطرَ همٍّ من مرامـيـــهِ هو منْ يعشقُ التاريخ َ في وله ٍ /// متى ياربُّ للأوطان ِ تهديــــــهِ؟ **** شعر:اسحق قومي شتاتلون، ألمانيا في 29/7/2007م[/center 51090572869.gif [ 59.39 KiB | شوهد 110 مرات ] التوقيع ليَّ مملكةٌ واسعة الأرجاءِ أسميتها الحبّ والنهار سيجمع البشر/ اسحق قومي |
| | |
| |
| الدرباسيّه إداري  مشاركات: 2490  | 2010 04 06, 06:25 تحيات عاطرة بناءً على طلب الشاعر الكبير الأستاذ "اسحق قومي" بأنه أكتفى بالردود لمشغولياته, لقد تم إغلاق الموضوع للردود. إدارة الموقع تشكر كل الذين ردّوا وأدلوا بآرائهم على المقابلة. كما تشكر الإدارة الشاعر الكبير على الحوار البنّاء, وعلى سعة صدره وعلى الوقت الذي أعطاء للحوار على حساب مشغولياته.  التوقيع **لا تُجادل الأحمق, قد يُخطيء الناس في التفريق بينكما** |
اسحق قومي- المدير العام
-
عدد الرسائل : 835
العمر : 74
الموقع : https://alkomi.yoo7.com/profile.forum
العمل/الترفيه : معاقرة الشعر والأدب والتاريخ والإعلام والسياسة
المزاج : حسب الحالة
تاريخ التسجيل : 13/06/2008 -
مواضيع مماثلة» من موقع القامشلي أخترنا لكم
» الأرمن في مدينة القامشلي. نقلاً عن موقع جزيرة كوم
» مقابلة في موقع كلنا سريان أجرى الحوار الدكتور المهندس جبرائيل شيعا
» كتبت في موقع القامشلي فأعجبني ما كتبته...تُلقب نفسها آماندا
» أقدم مصور في مدينة القامشلي (كوكو)...من يعرفهُ؟!! نقلاً عن موقع جزيرة كوم
» الأرمن في مدينة القامشلي. نقلاً عن موقع جزيرة كوم
» مقابلة في موقع كلنا سريان أجرى الحوار الدكتور المهندس جبرائيل شيعا
» كتبت في موقع القامشلي فأعجبني ما كتبته...تُلقب نفسها آماندا
» أقدم مصور في مدينة القامشلي (كوكو)...من يعرفهُ؟!! نقلاً عن موقع جزيرة كوم
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى