الحلاج

من طرف اسحق قومي السبت فبراير 20, 2010 2:57 am

الحلاج"
244 - 309 هـ / 858 - 922 م

سيرته:
هو أبو المغيث الحسين بن منصور بن محي البيضاوي ولد في قرية الطور في الشمال الشرقي من مدينة البيضاء من مدن مقاطعة فارس بإيران والى الشمال من مدينة شيراز في عام 244هـ /858م .

نزلت اسرة الحلاج واسط بعد مقتل أبيه في فترة كانت تغلي بالحروب الداخلية ثم قصد هو تُستر (شوشتر) على نهر كارون ليصحب سهل بن عبدالله التستري أحد كبار الصوفية في القرن الثالث الهجري وتنقل الحلاج بين شيوخ التصوف المعاصرين حتى وصل الى بغداد ليأخذ عن الجنيد البغدادي شيخ الطائفة الصوفية ولكن الجنيد لم يقبله قبولا حسنا لثقة الحلاج المفرطة بنفسه ومبالغته في ممارسة الرضة النفسية والجسدية .

قصد الحلاج مكة حاجا ليعود الى الاهواز بالقرب من موطنه القديم واعظاً ولكنه لم ينجح النجاح المطلوب جعل يتنقل في خراسان وفارس والعراق ثم ألقى عصى الترحال في بغداد .

فلسفته:
حاول الحلاج أن يدعو الى مذهب سياسي وروحي يقوم على فقه معين ورياضة صوفية تتميز كلها بالتطرف والشدة والإصرار على الوصول الى هدف مستهينا بالعقبات ولو بلغت الموت نفسه.

وقيل عنه بأنه كان يظهر مذهب الشيعة للملوك (العباسيين) ومذهب الصوفية للعامة.

نهايته:
كثرت الوشايات بالحلاج إلى المقتدر العباسي فأمر بالقبض عليه سنة 301هـ بتهمة القرمطة وشهر في بغداد معلقا بحبل مدة ثلاثة أيام ولما أثبت التحقيق بأنه كان يعمل لحسابه خيف من قتله وثورة أنصاره سجن في دار السلطان في بناية شيدت خصيصا له ثم شكلت محاكمة من قاضي القضاة المالكي أبي عمر الحمادي رئيسا وأبي جعفر البهلول وأبي الحسين الأشناني , والقاضيين الحنفيين بالرصافة والكرخ من بغداد عضوين ولم يحضر الجلسة أحد من الشافعية ولا من الحنابلة الذين كانوا خصوم الدولة وأنصار الحلاج.

وأنتهى الأمر بالحكم على الحلاج بالإعدام بعد أن سجن وعذب وضرب وقطعت أطرافه الأربعة ثم قتل وحزّ رأسه وأحرقت جثته وألقي رمادها في نهر دجلة ونصب رأسه على جسر بغداد.

وهكذه انتهت حياة الحلاج ليتحول الى زعيم طائفة صوفية دانت بفكره وطريقته.

إرثه:
أورد ابن النديم له أسماء ستة وأربعين كتاباً غريبة الأسماء والأوضاع منها: (الكبريت الأحمر)، (قرآن القرآن والفرقان)، (هو هو)، (اليقين).

أقوال ومؤلّفات في "الحلاج":
في مطلع القرن العشرين أحيا ماسينيون ذكر الحلاج حين زار بغداد سنة 1908م ضمن بعثة آثارية فصور قبر الحلاج وغيره ثم كتب عبارته (أنا الحق) بحثا ألقاه في مؤتمر المستشرقين الذي انعقد في أثينا سنة 1912 ونشر ديوانه وكتابه الطواسين وأخباره والنصوص التي دارت حوله , وتوّج ذلك كله برسالة مطولة للدكتوراه كان عنوانها (عذاب الحلاج) فنبه بذلك الأدباء والشعراء والباحثين في الشرق والغرب إلى أهميته الأدبية والتاريخية والفكرية كما نبههم فيتزجرالد قبل ذلك إلى الخيام وجمال رباعياته.

وابتداءً من الخمسينيات صار الحلاج رمز من رموز الأدب العالمي , فكتب في رثاءه وتمجيده كثير من الشعراء والأدباء ومن أبرزهم الشاعر عبدالوهاب البياتي , والشاعران السوريان علي أحمد سعيد وعدنان مردم والقاص اللبناني ميشال فريد غريب , والشاعر المصري صلاح عبدالصبور والمسرحي التونسي عزالدين المدني , وغيرهم ممن يصلح إنتاجهم موضوعا لكتاب برأسه يدرس الظاهرة الحلاجية في الأدب المعاصر .

وإتماما للصفة العالمية للحلاج في العصر الحديث لا بدَّ من ذكر الأستاذة المستشرقة أنة ماري شيمل التي كتبت عنه كتابها بالألمانية الحلاج شهيد الحب الإلهي وكذلك الأستاذ الدكتور هربت ميسن الذي ألف مسرحيته الشعرية بالأنجليزية (موت الحلاج) .

مختارات من شِعره:

و أيّ أرض تخلو منك حتّى ******* تعالوا يطلبونك في السمـاء

**********************************

ما لامني فيك أحبابي وأعدائي *******إلّـا لغفلتهم عن عظـم بلوائــــي

تركتُ للناس دنياهم ودينهـم *******شغلاً بحبـّك يا ديني ودنيائــــي

أشعلتَ في كبدي نارين واحدة *******بين الضلوع و أخرى بين أحشائــي

**********************************

إذا دهمَتـْك خيول البعـــاد *******ونادى الاياس بقطع الرجـا

فخُذْ في شمالك ترس الخضوع *******و شـُدّ اليمين بسيف البكـا

و نَـفْسَـك نَفْسَك كُنْ خائفـاً *******على حذر من كمين الجفـا

فإن جاء الهجر فيظلمـــة *******فسِرْ في مشاعل نور لصفا

فقـُلْ للحبيب ترى ذلـّــتي *******فجُدْ لي بعفوك قبل اللقــا

فـَوَ الحُبِّ لا تنثنِي راجعــاً *******عن الحِبِّ إلّا بِعَوْض ِالمنـا

**********************************

كتبتُ ولم أكـُتبْ إليك و إنـّما ******* كتبتُ على روحي بغير كتابِ

و ذلك أنّ الروح لا فرق بينها *******و بين مُحِبـيِّها بِفَصْلِ خطابِ

أُريدُك لا أريدك للثواب******* و لكنـّي أريـدك للعقـاب

فكلّ مآربي قد نِلْتُ منها *******سوى ملذوذِ وجدي بالعَذَاب

**********************************

كَفَى حَزَناً أنّي أُناديـك دائمـــا ******* كأنـّي بعيدٌ أو كأنـّك غائب

و أَطْلُبُ منك الفضل من غير رغبةٍ ******* فلم أر قبلي زاهدا فيك راغب

**********************************

لبيك لبيك يا سري ونجوائي ******* لبيك لبيك يا قصدي ومعنائي

أدعودك ,بل أنت تدعوني إليك فهل******* ناديت إياك أم ناديت إيائي

يا عين عين وجودي يا مدى هممي******* يا منطقي وعباراتي وإيمائي

يا كل كلي ويا سمعي ويا بصري******* يا جملتي وتباعيضي وأحزائي

يا كل كلي وكلُّ الكل مُلتبسٌ******* وكلُّ كلك ملبوسٌ بمعنائي

يا من به علقت روحي فقد تلفت******* وجدا فصرت رهينا تحت أهوائي

أبكي على شجني من فرقتي وطني******* طوعا ويُسعدني بالنوح أعدائي

أدنو فيبعدني خوفي فيقلقني******* شوقٌ تمكن في مكنون أحشائي

فكيف أصنع في حبٍّ كلفتُ بهِ******* مولاي قد ملَّ من سقمي أطبائي

قالوا تداو به منه فقلت لهم******* يا قوم هل يتداوى الداء بالداءِ

حبي لمولاي أضناني وأسقمني******* فكيف أشكو الى مولاي مولآئي

إني لأرمقهُ والقلب يعرفه******* فما يترجم عنه غير إيمائي

يا ويح روحي من روحي فوا أسفي******* على منى فاني أصل بلوائي

كأنني غرقٌ تبدو أنامله******* تغوّثا وهو في بحر من الماءِ

وليس يعلم ما لاقيتُ من أحد******* إلا الذي حلَّ مني في سويدائي

ذاك العليم بما لاقيت من دنف******* وفي مشيئةِ موتي وإحيائي

أغاية السؤل والمأمول يا سكني******* يا عيش روحي ويا ديني ودنيائي

قل لي فديتك يا سمعي ويا بصري******* لم ذي اللجاجة في بعدي وإقصائي

إن كنت بالغيب عن عيني محتجبا******* فالقلب يرعاك في الإبعاد والنائي

************************************************** ****

نقلا عن شام