مقابلتي مع موقع الجزيرة كوم

تابع

الجزيرة السورية الوادعة الجميلة, وأنت نشأت في أحضانها ورضعت من حليب وفاءها وفيها ملعب طفولتك مرتع صباك وشبابك.
هل لك أن تكلمنا عن بعض ذكرياتك من ذكريات الجزيرة ؟
على كل حال الجزيرة وأيام الجزيرة بدءاً من تل جميلو إلى المالكية وراس العين والدرباسية وقبور البيض والحنة الغربية وتل هرمز وتل ورديات تل تمر تل نصري عندما تتقاطر اليه الناس للاحتفال بعيد السيدة العذراء القامشلي حبيبتي القامشلي لي فيها كثير من الذكريات أتذكر القامشلي وأتذكر الاستاذ المرحوم الشاعر جورج سعدو الذي كان فعلا عملاقاً في اللغة والأدب والشعر, هناك ذكريات جميلة رائعة جداً, هناك ذكريات أليمة أن كان الفعل يقع علي أم على الفقراء, وكما اتذكر سئلتني أحد الجرايد ماهي الكتب التي قرأت ؟ قلت لها ثلاثة كتب. قالت: ماهي ؟ قلت الله وأمي والفقراء. أنا دائماً منحاز لثورة الفقراء, مهما كان لونه أو قوميته اوديانته, لا فرق عندي الأنسان أقدسه. وهنا أتحفنا الأستاذ أسحق قومي بقصيدة من الشعر......اناشيد لزمن سيأتي.
..............................................

لكل أنسان محطات في حياته غير تقليدية, يتوقف الأنسان عندها ما هي هذه المحطات في حياة الشاعر والأديب أسحق قومي أسحق قومي
أستطيع أن أقسم المحطات إلى ثلاثة أقسام الطفولة والمراهقة, سوريا أميركا, المانية , ثلاثة محطات في حياتي لكل محطة هناك مواسمها هناك صداءاتها هناك ما يجعلني أستمر وأؤكد على أنني سأستمر.
....................................................................

أستاذ أسحق كل أنسان له وقفة أليمة بالحياة. أن أخاك المرحوم كان صديقا ًلي وأخا وزميلا في مرحلة الثانوية, عرفت فيه الأخلاص والشهامة النضال والأجتهاد لقد وافته المنية في عز شبابه لأنه كان يرفض الأنتهازية, هذه الأنتهازية التي رفضت أن تدون أسمه في الكتب وهناك بعض الجهات وبعض الأشخاص يتعمدون ويتقصدون على عدم ذكر أسم أسحق قومي ويوسف قومي والمرحوم عبد الاحد قومي من هم هؤلاء الأشخاص من هي هذه الجهات ولماذا يتقصدون ذلك.

عبدالأحد قومي سيبقى رغم أنف هؤلاء , هؤلاء عبارة عن فقاعات صابون في حمام قديم جداً. وأوكد لهم وللأخرين أن عبد الأحد قومي سيبقى من خلال الشرفاء ومن خلال أفعاله . وفي هذه المناسبة الأليمة أستذكر في حفل,,, ما قاله الشاعر خالد نشمي قد أوجد وأكد في هذه القصيدة على أن عبد الاحد قومي عاش قبل موته الأليم حياةً قاسية جداً من الذين لم يقبلوا مثل هؤلاء النماذج الصادقة والمخلصة أما عن الكتابات التي كتبت عن الجزيرة السورية, خاصة وعدم أحتواء تلك الكتب أسم أسحق قومي ويوسف صومي قومي ( أبن العم) والمرحوم عبد الأحد قومي والكثير الكثير. وبذكر على سبيل المثال وأوجه له التحية الأخ فواد كمو لماذا ينسى أسحق قومي والياس قومي والمرحوم عبد الأحد قومي و لماذا ولكن عتبي كثيراً على الذين أقول مازالوا أخوة لماذا لم يتصدوا لهذا المشروع . لماذا يهمش من كان يلقي الشعر, ومن كان معلم ومدرس لهؤلاء, ورفيق أمين فرقة لهؤلاء . هؤلاء فقاعات صابون يا عزيزي . لن أتعامل مع هذا الأمرلكن أؤكد لك أن عبدالأحد قومي سيبقى من خلال ما جمعنا من كتابات أشعاره ,أعماله الادبية في مجلد واحد بعنوان الأعمال الشعرية والأدبية الكاملة للشاعر عبد الأحد قومي. وأول تلك الدواويين هو بيان لوهج الروح مجموعة قصائد ,وهناك ديوان أخر ومجموعة قصصية , عبد الأحد قومي لا يمكن أن يزيل. عبد الأحد قومي الذي لم يذكر في كتاب الجزيرة... كان هو من يقيم الأماكن الأدبية والشعرية, والمهرجانات كان ممثل الجزيرة بأمتياز. عبد الاحد قومي في ذاكرة دمشق في ذاكرة التاريخ. لا يمكن لاقزام التاريخ أن يزيحونا سواء كتبوا او لم يكتبوا . أسحق قومي رد عليهم من واشنطن بي سي عندما سجل أسمه في كتاب التاريخ باللغة الأنكليزية...لست منفعلاً وأقول عن عبد الاحد قومي ....... حرام أن تسكت البلابل في عز الربيع وحرام أن يجف النهر في عز الفياضان, وحرام على الجزيرة أن تحتوي على مثل هؤلاء الاقزام. الذين يريدون أن يغيبوا عبد الاحد قومي مدير المسرح المدرسي مدة خمسة عشرة عاماً حرام عليهم وحرام على أرض الجزيرة أن تحتوي على هؤلاء الأنتهازيين أنا رحلت عن سوريا من هؤلاء الأنتهازيين.
.................................

لابد أن تشرق الشمس ولايمكن للغربال أن يحجب ضوء الشمس عن الأرض والبشر

_ هل لشاعرنا تجارب مع القصيدة الغنائية أو النشيد أو الأغنية الشعبية, ماذا يقول أسحق قومي عن الشعر الشعبي ؟
ما رأيك بالشاعر صبري يوسف شاعر من المالكية...؟
أحب المالكية حباً شديداً لان فيها أنسان رائع توما بيطار, وذكرت أيضا أستاذي يعقوب ملكي من المالكية كان. الأخ الشاعر صبري يوسف كشاعر ..صدقني منذ ثمانية عشر عاماً تركت الوطن ولا اتذكر هذا الاسم أتمنى له التوفيق, وأتمن عبر موقعكم هذا أن يراسلني أو يكتب الي فأنا على أستعداد وأتشرف بيه, وأوحييه لانه صاحب كلمة.

سألتني عن الجانب الغنائي وأن كنت أكتب بهذا الجانب نعم لدي تجارب في كتابة الأغاني للطفل العربي, وكان لدي ثلاثة أغاني موجودة في مكتبة الطلائع بدمشق. الأولى كانت وطني, هي نشيد قدم من فرع الحسكة لطلائع البعث .
أقول فيها :

وطني وطني وطني
فيك عشقنا خط القلمي
منك نسجنا لون العلمي
وطني أنت الحب الواعد
وطني أنت الزرع أنت المعمل
الى نهاية القصيدة.
أما عيد الأم هذا النشيد كان قد حاز على
الجائزة الأولى في القطر , أما في مجال ألأغنية كتبت في مجال الاغنية السياسية, وشاركت في أكثر من مهرجان للأغنية السياسية كان لي مشاركة في الثمانيات عن لبنان. وأكتب في الشعر الشعبي ولكن متأخراًوكتبت حتى بالأغنية المردلية, لي تجارب أعتز بواحدة منهن أستطيع أن أقول أنها متكاملة وطويلة والذي سيتناولها بالغناء سيحكم عليها.
وأقول فيها ( ساير دي ساير ورك أهل الزمن كلن) هذه الكلمات جاءت بعد تجربة قاسية جدا

ً ساير دي ساير ورك أهل الزمن كلن
عقلك وقلبك ضلال لا تحجرن ...حلن


أضغط هنا لسماع القصيدة
أستاذ أسق قومي لو لم تكن أسق قومي فمن تتمنى أن تكون
سر لا يعرفه الا العديد والأقرباء خاصة أنا ليس أسمي أسحق قومي أنا أسمي الياس قومي حتى الصف السادس كان أسمي الياس قومي لكن والدي رحمه الله قد سجل في القرية أسمي واسم أخي مع بعضهم وحط الياس أصغر من أسحق. فأسحاق كان يجب أن يذهب للعسكرية وأسحق أصغر من الياس. أذاً أسحق قومي سيبقى يفتخر بكلمة قومي هذه الكلمة بالسريانية تعني الثورة, أنا أسحاق قومي
..............................................

لقد قلت أستاذ أسحق الوطن يستحق العبادة .
والوطن ليس مجرد ذكريات أنما الوطن كيان وفي وجدان كل واحد منا والوطن كان بالنسبة لك مسيرة حياة.
هل تفكر يوماً بالعودة للوطن بحلم لبناء صرح أدبي ولملمة شمل الأصدقاء, والمخلصين والأدباء لبناء ذرع لمواجهة هؤلاء الأقزام أم ندع تلك الأمور للذين يتحكمون بصائرنا. بماذا تنصح الشباب المغترب بشكل عام وما هو واجبههم تجاه وطنهم كسفراء لبلدهم كما قلت.
الصقور في السهول قد لا تفلح لكن الصقور في الاعالي تنجح أن أخدم وطني بصرح , أعود لسوريا هذه أمنيتي ولكن صدقني يا صديقي أغلب الأصدقاء منهم قد رحل ومنهم قد هاجر. أن عدنا لن تعود تلك البهجة, دع الصورة جميلة أقصد صورة الوطن الجزيرة في ذواتنا لكن أستطيع أن أعوض حالة تعويضية عن هذا من خلال كتاباتي , هؤلاء الذين ذكرتهم سيخرجون عاجلاً أم آجلاً لان الكتابة وخاصة الكتب للتاريخ أن يكتب الانسان باسلوب منهج تاريخي وصفي تحليلي,
كثير من الشعراء غيبوا في السابق وكثير من الأدباء نسميهم المأمورين. فلذلك هؤلاء يكتبون بعيدأ عن الواقعية, مسايرة لفترة تاريخة ما قد تكون غلط او صح لست انا من يحكم عليها الزمن سيحكم عليها اذا لم تذكر أسمائنا بهذه الكتب فأنا أرد عليهم وأقول لهم :
أنا المشتاق لعيونكم أبد
ولا تهشمو صورتكن والله لاحد
سنين مرت والقلب بالنار كتوا
يالسامعين الصوت ربعي سند
من مية الخابو شربنا سوا
والأرض بصدورنا عمر ورغد


أضغط هنا لسماع القصيدة
ما هي المواضيع الصور و التي تهتم بنقلها من خلال كتاباتك الشعرية ؟
أين هي المرأة من كتاباتك وماذا كتبت لها؟ هل انت شاعر ملتزم وماذا تلتزم بشعرك ومن من الشعراء أثر في نفس الشاعر أسحق قومي؟
أما عن المرأة في شعر أسحق قومي, وعن أسحق قومي الملتزم, أنا ملتزم مع الأنسان ملتزم مع الأرض ملتزم....الأرض ليس قطعة جغرافية على كلن الوطن هو حنا وداوود وأسحق ويعقوب وكابي وحسن وأحمد ومحمود...الوطن هو هذه ذكريات و هذا الفيض من العطائات .....أنا ملتزم دائماً لكن أن كان هناك في ألتزامي جانب من النقد قلت هذا هو المجال الذي أستطيع أن اعبر فيه وأتمنا ألا أكون قد خرجت عن أطار ما قلته بالسابق.
أما المرأة في شعري لها جانب كبير وهنا في هذه المناسبة قصيدة بعنوان العشق ديني والهوى

سلطاني مهدى الى أول حب
مرتني في طيف الغمام العابري
تستذكر الأيام في الأوطاني





العمل في هذا المشروع أعتقد هو مغامرة ولكن أتمنى أن نشعل ولو شمعة في الظلام, وبما أن كل الشعوب لها أهتمامات في أن توثق كل الحوادث التي تمر على شعبها من هنا كانت الفكرة على أنشاء أنشاء المعهد الاستراتيجي للبحوث و الدرسات السريانية الأشورية الكلدانية بألمانية . وقد أخترت لهذه الفكرة وأسف على استخدام هذه العبارة أخترت _ أساتذة ملافنة لهم باع طويل في هذا المجال منهم من يجيد السريانية الأشورية الكلدانية ومنهم من يتكلم العربية فقط مثلي, هو معهد مؤسسة تاريخية ثقافية أجتماعية مدنية وحقوقية له اهدافه. وسيأخذ حق الترخيص هنا في المانية نتمنى ذلك وسيقوم هذا المعهد بتوثيق مدة الفي عام وهو رديف لمشروعي الذي أعمل عليه وأنا لم يوجه الي سؤال عن ماهي الكتب التي أعمل عليها في الجانب التاريخي هناك كتاب أسمه أعلام الامة السريانة كون اللغة سريانية هكذا أكدوا علماء اللغة سواء كان في الجانب الكلداني أو الجانب الأشوري او السرياني الطوراني ولكن الأمة واحدة هناك أعلام الامة السريانية الأرامية الاشوية الكلدانية, منذ خمسة الأف عام قبل الميلاد ألى عام 2005 مشروع كبير جداً هذا المعهد الأستراتيجي سيردف عملي في أعلام الامة السريانية الذي هو مشروع كبير جداً وقد وجهت رسالة الى أستاذي اسحق ساكا, بهذا الخصوص منذ عامين نتمنى أن يكون عدم الأجابة خيراً فهو عبارة عن توثيق وهو دعوة الان أطلقها من على هذا المنبر أن يكون لكل علم في القادة العسكريين والسياسين والدولة أعلام الفكر والفلسفة أعلام الادب شعر قصة نثر مسرحية أعلام اللغة الصرف والنحو والخط أعلام الفلك والتنجيم أعلام الهندسة والبناء أعلام الاماكن الأثرية والدينية أعلام التاريخ والجغرافية أعلام الألهة والموسيقة والتلحين أعلام الدين والاهوت أعلام المترجمين أعلام الاطباء الصيدلة وصناعة الدواء أعلام التصوير والزخرفة أعلام المكتبات الصحافة والكتب المعاجم . فعلى كل من يود المساهمة بهذا المشروع أن يكتب في هذه الجوانب سأعمم هذا في عالم الانترنت على ما يبدو أنكم أقنعتموني أنه يجب ان يكون لي هناك صفحة خاصة . من هنا كانت الفكرة البحث عن معهد يضم مجموعة لان فرد واحد لا يستيطيع أن يقوم بهذا . فأخترت الأستاذ شليمون يونان, والمهندس عمانؤيل أسكندر وكان قسيساً في شمال العراق, الأستاذ عزيز سعيد في برلين, المترجم الاستاذ كنعو عبد الكريم كنعو, المعلمة أبتسام مراد, الدكتور المهندس جبرا شيعا, الأستاذ سنحريب عبدي, الراهب حنا عابدين من تركيا, والملفان صبري عازار من بروكسل هؤلاء هم أعضاء هذا المعهد ستصلهم الرسائل في المستقبل القريب أنشالله
....................................................

كيف تقرأ المشهد في الجزيرة السورية بعد أحداث العراق, أعني الوجود المسيحي في الجزيرة, وما هي المقتراحات التي تود أن تقولها في هذا الصدد؟
سؤال هام وهو صعب جداً, لكن سأجيب بقدر الامكان . ملح الارض هم المسيحيون في بلاد الشرق وأتوقع وخاصتا بعد أحداث العراق ذلك الشعب الذي صوت لصدام بالدم أن تكون النهايات هكذا . أنا هنا لست مع فلان أو غيره لكن أتحدث من خلال الوقائع التي تمت في العراق. والدم الذي يبذر في العراق. وجاليات كبيرة لا بل شعبا كاملا من الشمال الى الجنوب يهجر أو يهاجر مرغماً من العراق. بعد الانفلات الأمني الذي حدث بعد صقوط النظام العراقي السابق اقول سوريا ستبقى قلعة ولكنني كذلك انا واقعي ما حدث في احداث الجزيرة قبل عامين يوئكد وهنا كنت قد أشرت اليه ... وكمان كتبت في قصيدتي الأولى:

صليت كي يحفظ الله موطني
من غدر غدار لهم أبواقُ

نتمنى أن يكون المشهد فيه الامل ولكن هذا الامل يجب أن يكون هناك عمل, فأمل لوحده غير قادر أن يفعل شيئاً نتمنا أن يكون هناك دراسة موضوعية للقوميات المتواجدة في سوريا وقد كتبت هذا في كتبي ستصدر رأي لن اتخلى عنه. لماذا أن تكون هناك قومية واحدة تسيطر أقل ما يكون على الورق, موجود قوميات ثانية موجودة في الوطن الكل سوريون الوطن سوريا الأرض وحدة.
نتمنى ان يكون هناك دراسة من قبل المسؤولين في هذا الامر
الوجود المسيحي سيبقى هذا الصوت الى حين لذلك كتبت كتباً عن المسيحيون في الجزيرة السورية واعمل على هذا الكتاب ومئة عام على مرور بناء مدينة الحسكة. لأنني أقرأ أن هناك لصوص في التاريخ سيأتي يوم والنظام العالمي الجديد يرغب لهؤلاء أن يتعملقوا سيقولون أن ليس هناك من عمر حواضر الجزيرة السورية هم المسيحيون( ؟؟؟) لست أدري أن كنت مصيباً ولكنني على يقين بأن ما أقوله سيبقى المسيحيون إن لم يكن هناك دراسة مو ضوعية من قبل المسؤولين ومن قبل المسيحيون أنفسهم سيبقى مسيحيو الشرق كاالأقلية اليهودية في سوريا. أما الأباء الروحيين الذين أكنهم وأجلهم تماماً لماذا سموني أسحق قومي وأنا قومي() لدي النقد في كل حاضر وفي كل كلمة اقولها وبكل أحترام لهؤلاء أن يدعوا الأحزاب القومية

لأمتنا أن تظهر وأن تقوم بأعبائها وأن تقوم بمسؤليتها مسؤولية اللحظة التاريخية, لأننا أن لم نسجل لهذا الحاضر لهذا اليوم ونبقا نتغنى بماضي مجيد فأننا نسقط حساباتنا أقل ما يمكن أن نسجل اللحظات التي توئثر في التاريخ القادم للأجيال القادمة التي توزعت بين كندا شيكاغو أستراليا أوربا الاتحاد السوفيتي هؤلاء الأجيال أن لم يكن هناك وحدة زمنية مترابطة تصنعها الأدباء والكتاب والمفكرين و الأحزاب .علينا أن نعمل هناك مسؤولية كبيرة و المشهد بالنسبة لي أنا متشائم جداً قلت يومها أسود هو النهار القادم والمحطات لا تمشي على إلا جثث القتلى الأبرياء وصدقوني كتبت لصديقي استاذي حسين عساف قصيدة رداً على رسالة له عام 1994 كانت رسالته من أثني عشر صفحة بخط يده فحاولت أن ارد عليه وأقول له ستحترق الجزيرة ومن عاش أحداث القامشلي والحسكة وراس العين والمالكية يعرف ماذا اقول لذلك اقول للآباء الروحيين عليهم أن يكونو أكثر شجاعتاً في أحقاق الحق لشعبنا وشكراً
................................

لم يعد بعيداً على ذكرى مذابح شعبنا السرياني الأشوريي الكلداني والشعب الأرمني على أيدي العثمانيين وغيرهم حيث ذهب ضحية هذه المجازر الوحشية أكثر من مليونين شهيد من الشعبين. ومن بقي على قيد الحياة هجر قسراً أو طوعاً الى سوريا لبنان العراق والاردن ماذا تعني لك هذه الذكرى الأليمة وسيما الأتراك لا يعترفون بتلك المجازر. وقد كانت لهم ردة فعل قوية على قرار البرلمان الفرنسي ماذا ترى بالمستقبل القريب والبعيد لهذه القضية ؟


شكرا لك على هذا السؤال سأجيبك عن السؤل لكني سأستبق ذلك بشئ
لقد سمعت عن حزبا لشعبنا في السويد قد طالب وتواصل مع البرلمان الأوربي في أتفاق مع الحكومة التركية أن يعود حتى الحاملين للجنسية الأوربية الى تركيا, أتسائل على أي أساس سيعودو. هناك شروط للعودة يجب أن تكون شروط للعودة اولاً القرى مهدمة لايوجد فيها بنية تحتيا وقد أعتصبها الأخرين. أغتصبها أهالي المنطقة المجاورة لهم يجب أن يكون هناك أتفاق ما بين هذا الحزب بالتواصل مع البرلمان الاوربي بالتواصل مع الحكومة التركية . أن يكون هناك أقل ما يمكن بناء يعودون اليه ثم أن يحضر هذا البناء من كل اللوازم مستوصفات مدارس معامل بناء للسكن وأن يكون هناك ميثاق يكتب مع الأتحاد الأوربي, لقد سمعت أكثر من عائلة ذهبت الى هناك لم تسكن في دارها لانه محتل من الاخريين ولم تجد عمل فعادت الى المانية.
أما بالنسبة للمجزرة لقد مرا على شعبنا والشعب الارمني أكثر من مجزرة قبل سفر برلك, بالنسبة للمجزرة بالحقيقة أن كان أعترف الاتراك وقاموا بثورة على البرلمان الفرنسي بكونه جرم او اقر بأن يقول ليس هناك مذبحة عامة لا بل هناك بعض الالاف قد ذبحوا فذكرت بانه من اجل خمسة وثلاثون ضربوا في سرايغو يقوم الناتو بضرب الصرب وكان دفع الفاتورة من قبل ايران مع امريكا التي كانت يومها علاقات غير صحيحة يتوقف الامر على الشعبين الارمني والاشوري السرياني الكلداني هم شعب واحد سموهم ما تشائون اللغة واحدة والشعب واحد يتوقف هذا الأمر على الاجيال لا بل على الاحزاب الساسية لهذين الشعبين. وفي الختام أن لم نصنع شيئاً لأرواح الشهداء الذين ذهبوا وحسبناهم بالحاسوب فتأكدنا أن المليوني شهيد كانوا سيكونون الان أكثر من خمسة عشر مليون انسان بالأضافة الى اربعة ملاين الذين هجروا كانوا سيكونون أكثر من خمسة وعشيرن مليون نسمة لا بل ثلاث ايضا وكلنا نعلم كم كانت المساحة من الاراضي التركية للارمن ولشعبنا المسيحي على الشعبين ان يفعلا شيئاً ولا بد أن يستجيب القدر وختاماً أقول :
السيد المسيح قدم الدم ضحية في سبيلنا فلا وطنناً ولا بيت نهرين بدون دم يسفك ويجرى.